פנינים
הרב אברהם מרדכי וינשטוק
פורסם ב"המבשר תורני"
"היכן אריכות ימיו של זה? - והארכת ימים לעולם שכולו ארוך"
על מה ולמה קפץ רוגזו של יוסף על יעקב אבינו?
חולין קמב ע"א
בתחילת פרשת וישב מביא רש"י "ביקש יעקב לישב בשלוה - קפץ עליו רוגזו של יוסף... לא דיין לצדיקים מה שמתוקן להם לעולם הבא אלא שמבקשים לישב בשלוה בעולם הזה?"
והקשה הגה"ק רבי מאיר יחיאל מאוסטרובצא, שבהמשך הפרשה על הפסוק (בראשית לז, יד) "ויתאבל על בנו ימים רבים" מבאר רש"י שנענש על כ"ב שנים שלא קיים כיבוד אב ואם. ואם כן זו הסיבה בשלה קפץ על יעקב רוגזו של יוסף ולא משום שביקש לשבת בשלוה.
ותירץ הגה"ק מאוסטרובצא, על פי המסופר בסוגייתנו על אותו שנשלח בשליחות אביו לשלח את הקן שבראש המגדל ולאחר שקיים המצוה נפל ומת. ושאל התנא רבי יעקב שהיה במקום, היכן אריכות ימיו של זה שקיים שתי מצוות שיש עליהן אריכות ימים - הן כיבוד אב והן שילוח הקן? והשיב שאותה אריכות ימים המובטחת בתורה אינה בעולם הזה שהרי שכר מצוות בהאי עלמא ליכא, אלא לעולם הבא - עולם שכולו ארוך.
אלא שמעתה יש לשאול, כיון ששכר מצוה בהאי עלמא ליכא - אם כן מפני מה נענש יעקב על שלא כיבד הוריו כ"ב שנים? הלא מוכרח היה לברוח כדי שלא יהרגנו עשו - שהרי אין לו את שכר המצוה שתגן עליו מפני רוגזו של ז, שכאמור שכר המצוות אינו ניתן בעולם הזה.
ברם, יעקב הביא זאת על עצמו כאשר ביקש לישב בשלוה, שהרי במעשהו הוכיח שיש שכר מצוות בעולם הזה, שאם לא כן מפני מה ביקש לישב בשלוה - בו בזמן שמתוקן לו שכרו לעולם הבא? וכיון שסבור היה שיש שכר מצוות בעולם הזה, שוב קפצה עליו רוגזה של מצוות כיבוד אב ואם שלא קיים. שהרי כיון שיש שכר מצוה בעולם הזה, לא היה עליו לברוח מפני עשיו אחיו, שהיה שכרה של מצוות כיבוד אבא ואם מגן עליו. ונמצא שמפני שביקש לישב בשלוה נענש וקפץ עליו רוגזו של יוסף - על כ"ב שנים שלא קיים מצוות כיבוד אב ואם.
