טקס חניכה ארצישראלי / יעקב צ. מאיר
בכורות כה ע"ב
פורסם במדור "שולי הדף" במוסף 'שבת', מקור ראשון
'כי סליק רבין אמר לשמעתא קמיה דר' ירמיה'. רבין, האמורא הבבלי, עלה לארץ ואמר שמועה משם רב נחמן לפני ר' ירמיה הארץ ישראלי. 'אמר, בבלאי טפשאי, משום דיתבי בארעא דחשוכא אמרי שמעתא דמחשכן' – אמר ר' ירמיה, "בבליים טיפשים, משום שיושבים בארץ חשוכה אומרים שמועות שמחשיכות". ואז מצטט ר' ירמיה שמועה ארצישראלית ופורך את ההצעה הבבלית. ר' ירמיה, פטריוט ארץ-ישראלי שכמוהו, פוגש בעולה החדש מבבל ועורך לו 'טקס חניכה'. הוא מלמד אותו את יחסי הכוחות בבית המדרש הארץ ישראלי, בו שמועות מרב נחמן אינן נחשבות הרבה. ר' ירמיה, שעלה בעצמו מבבל, משתמש בביטוי ציורי זה דרך קבע (פסחים לד:, יומא נז. ועוד), עד שגם בבבל עצמה שומעים עליו.
במסכת כתובות מובאת דרשה על הפסוק 'ולציון יאמר איש ואיש יולד בה והוא יכוננה עליון' (תהלים פז). פשט הפסוק עוסק בסגולת האנשים הנולדים בארץ ישראל, אך ר' מיישא, האמורא הארצישראלי, מרחיב את תחומי הסגולה, 'א"ר מיישא בר בריה דר' יהושע בן לוי, אחד הנולד בה ואחד המצפה לראותה' (כתובות עה.). ר' מיישא כולל גם את אנשי בבל יחד עמו, אך אביי מצטנע ואומר 'אמר אביי, וחד מינייהו עדיף כתרי מינן' – ואחד מהם, אנשי א"י, עדיף על שניים מאיתנו. אך רבא, האמורא השנון, עונה, 'אמר רבא, וחד מינן כי סליק להתם עדיף כתרי מינייהו, דהא רבי ירמיה דכי הוה הכא לא הוה ידע מאי קאמרי רבנן, כי סליק התם קרי לן בבלאי טיפשאי' (שם) – אמר רבא, ואחד מאיתנו, כאשר עולה לשם, עדיף כשניים מהם. שהרי רבי ירמיה כאשר היה כאן לא היה יודע מה אומרים החכמים, כאשר עלה לשם (החל) קורא לנו "בבליים טיפשים".
רבא מפרש את דברי ר' מיישא בסרקזם. יתרונם של חכמי ארץ ישראל על חכמי בבל קשור לעצם ההימצאות בה, והראיה – ר' ירמיה, שכאשר היה כאן לא ידע דבר אך משעלה לשם החלו שמועות להגיע מארץ ישראל לפיהן ר' ירמיה לועג לחכמי בבל. רבא מכיר את ר' ירמיה עוד מהתקופה שעשה בבבל, והוא לועג לו ואומר, ראו כמה גדולה סגולת ארץ ישראל, שאחד מאיתנו – שלא היה כאן מאור הדור – עולה לשם מיד נעשה גדול כל כך עד שהוא יכול לכנותנו טפשים.
