var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=110626;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("על מעלת הפורום","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=9140")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("110583","תודה ובקשה בצידה, לא שגרתית לאתרינו !!!","אלף בית רשי","16/06/26 15:16","278","111"),new MostViewed("110598","מה בא הסיפור ללמדנו?","לינקוש","19/06/26 16:59","58","90"),new MostViewed("110593","ושוב פולמוס סוער למנהגן של בני ריינוס.","נתנאל (לאנתנ)","18/06/26 15:43","53443","84")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("110626","0","מתי אסור לעמוד בפני תלמידי חכמים?","23/06/26 09:27","ח תמוז","תשפ&quot;ו","09:27","Almuaddib","<span class='bordeaux'><b> אָמַר רַבִּי חָנָא פָּתוּרָאָה: <br />עִילָּא מִינַּאי הֲוָה קָאֵי בַּר נַפָּחָא, וּבְעָא מִינַּי דִּינָרָא קוּרְדִּינָאָה לְשַׁעוֹרֵי בֵּיהּ טְרֵיפְתָא, <br />וּבְעַי לְמֵיקָם מִקַּמֵּיהּ <br />וְלָא שְׁבַקְנִי. <br />אָמַר לִי: שֵׁב בְּנִי שֵׁב,<br /> אֵין בַּעֲלֵי אוּמָּנִיּוֹת רַשָּׁאִין לַעֲמוֹד מִפְּנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים בְּשָׁעָה שֶׁעֲסוּקִין בִּמְלַאכְתָּם.</b></span><br /><br />רש&quot;י:<br /><i>אין בעלי אומניות. <b>העוסקים במלאכת אחרים </b>והוא שולחני היה משתכר בשל אחרים למחצה וצריך להזהר ולתת עיניו שם ולהשתדל עם כל העוברים לשאול מה הם צריכים והכי תניא בתוספתא המושיב את חבירו בחנות למחצית שכר אם היה אומן לא יעסוק באומנותו לפי שאין עיניו על החנות בשעה שעוסק באומנותו: </i><br /><br />רש&quot;י עושה כאן אוקימתא. דווקא בגלל ששולחני היה, ודווקא בגלל שדרך עיסוקו בכך שאחרים מפקידים בידו ממון כדי להיות שותפים ברווח, וכיוון שיש לו עיסוק בממון של אחרים - אסור לו לעמוד.<br /><br />אבל לא כך פירשו בעלי התוספות:<br /><br /><i>אין בעלי אומניות רשאין לעמוד מפניהם. פ''ה בעלי אומניות שעוסקים במלאכת אחרים וליישב לשון רשאים פירש כן.<br />ונראה דאפילו עסוק במלאכתו לא מחייב כדאמרינן בפ''ק דקידושין (דף לג. ושם) מה [קימה] שאין בה חסרון כיס אף [הידור] שאין בה חסרון כיס והר''ר יעקב בר שמעון היה מיישב לשון רשאין אפילו עסוק במלאכתו דאין רשאין כמו אין חייבין כי ההוא דתנן פרק המקדיש שדהו (ערכין דף כח:) שור זה עולה אומדים כמה אדם רוצה ליתן בשור זה להעלותו עולה אע''פ שאינו רשאי ופירושו אע''פ שאינו חייב כדמתרגמינן לא תהיה לו כנושה לא תהא ליה כרשיא וכן יש לפרש ההיא דפ''ק דקדושין (דף לג:) אין אדם רשאי לעמוד בפני רבו אלא שחרית וערבית שלא יהא כבודו מרובה משל שמים ולא שיהא אסור אלא אינו חייב לעמוד קאמר ומיהו ברוב ספרים גרס בההוא דערכין אע''פ שאינו חייב אבל בספר שהועתק מאותו ספר שכתב רבינו גרשום כתוב אע''פ שאינו רשאי וגם רש''י הביא ראיה בתשובה מספר רבינו גרשום דרשאי הוי כמו חיוב: <br /></i><br />בשני דברים חלקו על רש&quot;י:<br />הראשון - שמדובר רק במי שעוסק בממון אחרים. ואמרו במפורש - אפילו עסוק במלאכתו.<br />אבל המחלוקת השניה, חידוש מופלא בה. יש מקרים שבהם כתוב אין רשאי, והמשמעות - אינו חייב. ואלמלא הביאו אף דוגמא לחידוש זה, הייתי מפקפק - אך דוגמתם יציבה.<br /><br />והרמב&quot;ן ממשיך:<br /><i>אין בעלי אומניות רשאין לעמוד מפני ת&quot;ח. פירש&quot;י ז&quot;ל כשעושים מלאכת אחרים, ולשון &quot;רשאין&quot; הזקיקו לכך, ובמס' קידושין פ&quot;ק אפילו עוסקי' במלאכתם, דקאמרינן מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין בו חסרון כיס, מכאן אמרו אין בעלי אומניות רשאין לעמוד מפני ת&quot;ח, ואי ס&quot;ד בשל אחרים פשיטא שלא ניתן למחול, ובשל עצמן היה להם ללמד שפטורין, אלא רשאין לאו דוקא ובשל עצמן עסיקי', וי&quot;ל לעולם בשל אחרים ואלו היה חייבין לעמוד במלאכ' עצמן דהידור אף כשיש בו חסרון כיס משמע אף כשעושין מלאכת אחרים חייבין, אלא מתוך שבמלאכת עצמן פטורים במלאכת אחרים אינם רשאין.</i><br /><br />ונקנח בדבריו הבהירים של רבינו המאירי:<br /><br /><i>בעלי אומנות העוסקים במלאכתם אינן מחוייבים לעמוד מפני תלמידי חכמים בשעה שהם עוברים לפניהם כבר התבאר במקום אחר מה הדור שאין בו בטול מלאכה קימה שאין בה בטול מלאכה ואם עשו כן אין מוחין בידם ואם היו נשכרים למלאכת אחרים אין רשאין לעשות כן ואם רצו לעשות כן מוחין בידם ועל זו אמרו כאן שב בני שב שאין בעלי אומניות רשאין וכו' ששלחני היה ומשתכר בהחלפת מעות של אחרים וכן אמרו בתוספתא המושיב את חברו בחנות למחצה שכר אם היה אומן לא יעסוק באומנותו שאין עיניו על החנות בשעה שעוסק באומנותו:</i>","107","","0","True","True","False","","16","172.69.128.175","0","0","חולין|נד ע&quot;ב","")];var iTotalPages=868;var SeverTime;fInitTree();getPersist(85628);