var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=102925;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מינוי מומחים בפורום","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=5360")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107140","הצעה לספירות הפסוקים של אזהרה בגר בתורה","jklein","06/05/24 22:59","705","74"),new MostViewed("107151","למה אימצת את עצמך כך לקרוא דף שאתה...","לינקוש","08/05/24 11:52","58","56"),new MostViewed("107110","יין או שכר","שמואל דוד","05/05/24 05:32","595","47")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("102925","0","מניין לחז&quot;ל המדרש","17/05/23 17:21","כו אייר","תשפ&quot;ג","17:21","עלי","בשמואל ב טו מובא ספור בריחת דהע&quot;ה מפני אבשלום ודיון בכך בסוטה מח ויומא עג<br />והנה במקרא כתוב :<br /> וְהִנֵּה גַם-צָדוֹק וְכָל-הַלְוִיִּם אִתּוֹ נֹשְׂאִים אֶת-אֲרוֹן בְּרִית הָאֱ-לֹקים וַיַּצִּקוּ אֶת-אֲרוֹן הָאֱ-לֹקים וַיַּעַל אֶבְיָתָר עַד-תֹּם כָּל-הָעָם לַעֲבוֹר מִן-הָעִיר.  {ס} כה וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ לְצָדוֹק הָשֵׁב אֶת-אֲרוֹן הָאֱ-לֹקים הָעִיר  אִם-אֶמְצָא חֵן בְּעֵינֵי ה' וֶהֱשִׁבַנִי וְהִרְאַנִי אֹתוֹ וְאֶת-נָוֵהוּ.  כו וְאִם כֹּה יֹאמַר לֹא חָפַצְתִּי בָּךְ  הִנְנִי יַעֲשֶׂה-לִּי כַּאֲשֶׁר טוֹב בְּעֵינָיו.  {ס} כז וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ אֶל-צָדוֹק הַכֹּהֵן הֲרוֹאֶה אַתָּה שֻׁבָה הָעִיר בְּשָׁלוֹם וַאֲחִימַעַץ בִּנְךָ וִיהוֹנָתָן בֶּן-אֶבְיָתָר שְׁנֵי בְנֵיכֶם אִתְּכֶם.  כח רְאוּ אָנֹכִי מִתְמַהְמֵהַּ בעברות (בְּעַרְבוֹת) הַמִּדְבָּר עַד בּוֹא דָבָר מֵעִמָּכֶם לְהַגִּיד לִי.  כט וַיָּשֶׁב צָדוֹק וְאֶבְיָתָר אֶת-אֲרוֹן הָאֱ-לֹקים יְרוּשָׁלִָם וַיֵּשְׁבוּ שָׁם. <br />לכאורה מוכח מכאן שצדוק ואביתר ובניהם הכהנים היו נושאי הארון כשיטת הרמב&quot;ם וכרד&quot;ק וכמובא בברייתא דר' יוסי במסכתנו שזה המקום 'שהחזירוהו למקומו' , ומה שכתוב ו'כל הלוים אתו' אין הכוונה שנשאו על כתפיהם את הארון אלא שהקיפו ושמרו עליו מסביב ולכן הם 'מחנה הארון'. הגמרות הנ&quot;ל מוכיחות שכאן הסתלק אביתר מהכה&quot;ג כי לא שרתה עליו רוה&quot;ק כי עלה להישאל באו&quot;ת ולמרות שהמתינו לו עד תם כל העם לעבור מן העיר לא ראה דבר ולכן אמר דהע&quot;ה לצדוק שראוי להשיב את הארון למקומו ושאלו רטורית 'הרואה אתה' ( כלומר הלא אתה רואה - והכוונה באו&quot;ת ) וכיון שראה - לכן מינהו דהע&quot;ה לכה&quot;ג. <br />ברם בפשט הכתוב לא נזכרו האו&quot;ת כלל ולא שאלה בהם וגם לא נזכר שאביתר הועבר מתפקידו ושצדוק התמנה תחתיו והיה אפשר להסביר את הקטע כולו גם ללא ההסבר הזה של חז&quot;ל שנראה כמדרש בלבד כי לפי הפשט צדוק כבר היה ראש הכהנים בזמן ההוא שהרי הוא הנזכר כמי שאיתו כל הלוים נושאים את הארון.<br />היש למישהו רעיון מה הכריח את חז&quot;ל ( אם לא שקבלה היתה בידם וכמאמר הראב&quot;ע בכמה מקומות 'אם לדין נדון ואם קבלה נקבל' )להסברם המדרשי ?","209","","360","True","True","False","","273","77.125.209.187","0","0","סוטה|מח ע&quot;ב","")];var iTotalPages=811;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82731);