var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=15972;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מינוי מומחים בפורום","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=5360")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","68"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","61"),new MostViewed("107084","מי שמלווה כסף בריבית לא יקום בתחיית המתי","לינקוש","28/04/24 18:14","58","55")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("15972","0","כללו של רב לגבי פרק ג'","15/12/11 22:46","יט כסלו","תשע&quot;ב","22:46","מתפעל","רב אמר שההלכה תמיד כתנא של המשנה ובלבד שאין עליו חולק.<br />במהלך הגמרא נאמר כך: &quot;ומאי בכוליה פירקין דר' יוסי תרתי אמר&quot;, <br />הפריע לגמרא מדוע התבטא רב בכולא פירקין כאשר יש רק פעם אחת את ר' יוסי בן המשולם והיא ענתה שכתב שני דינים ולכן זה מתאים.<br />אולם למסקנת הגמרא כללו של רב התייחס לדינו של רשב&quot;ג בענין מניקה.<br />נשאלת השאלה הרי רשב&quot;ג אמר רק דין אחד ומה פשר הביטוי בכוליא פירקין?","148","","4522","True","True","False","","1703","95.86.70.63","0","0","בכורות|כד ע&quot;א",""),new Message("15976","15972","תשובה","16/12/11 02:44","כ כסלו","תשע&quot;ב","02:44","כדי","כוונת הגמ' כך היא: באמת למסקנה קאי הך &quot;בכוליה פירקין&quot; בין אדרשב&quot;ג ובין אדר&quot;י בן המשולם, ולכן שפיר שייך לשון &quot;בכוליה&quot;. רק שאלה הגמ' דאם כן הוא, למה שוב חזר רב לומר דהלכה כר&quot;י בן המשולם, ותירצה דאל&quot;כ (כלומר שלא היה אומר דהלכה כר&quot;י בן המשולם) הוה אמינא דקאי (&quot;בכוליה פירקין&quot;) רק אדר&quot;י בן המשולם ולא אדרשב&quot;ג משום דפלוגתא דברייתא פלוגתא היא, לכן קמ&quot;ל רב במה שפסק כר&quot;י בן המשולם, דקאי (נמי) אדרשב&quot;ג, ומינה שמעינן דפלוגתא דברייתא לאו פלוגתא היא. ואין להקשות דכיוון דלמסקנה לא הוצרך רב לומר &quot;בכוליה פירקין&quot;  אלא משום רשב&quot;ג, ליפסוק בהדיא: הלכה כרשב&quot;ג, דזה אינו, דרצה להשמיענו אגב אורחא דפלוגתא דברייתא לאו פלוגתא היא, וזה אלא שמעינן אלא אי אמר &quot;בכוליה פירקין&quot;. ודו&quot;ק.","249","","4521","True","True","False","","153","85.250.116.160","0","15972","בכורות|כד ע&quot;א",""),new Message("15978","15976","יישר כח, אמנם לגבי פלוגתא דברייתא","16/12/11 09:16","כ כסלו","תשע&quot;ב","09:16","מתפעל","יש כאן קושי,<br />לדבריך יוצא שלומדים מכאן שפלוגתא דברייתא בכל הש&quot;ס לאו כלום הוא,<br />אבל רב אמר את הכלל שלו רק בפירקין ואם כן רק כאן פלוגתא דברייתא לאו כלום ובכל זאת פסקינן כרשב&quot;ג. ממילא, לו היה רב אומר שהלכה כרשב&quot;ג במשנתינו, ולא היה אומר את הכלל, היה הכל טוב ויפה. כי על אף שיש ברייתא פסק כרשב&quot;ג וזה כל החידוש שלו, רק כאן בפירקין ולא בכל הש&quot;ס ולא מובן לשם מה נקט כלל בכולא פירקין.","148","","4521","True","True","False","","187","212.76.126.85","0","15972","בכורות|כד ע&quot;א",""),new Message("15984","15976","ועוד אפשר","16/12/11 09:58","כ כסלו","תשע&quot;ב","09:58","המכריע","דרשב&quot;ג נחשב לתרי משום שאמר שני דינים, רישא וסיפא, ויש בזה שני חידושים נפרדים כמו שעולה מן הסוגיא.<br /><br />בהזדמנות אצטרף גם אני לברכת ברוך הבא ל&quot;כדי&quot;, במקרה שלנו כמו הפירוש שהוא שם חכם, שמוסיף מאד לבית מדרשינו. מי יתן והיה כחו ולבו אלו איתנו כל הימים.","199","","4521","True","True","False","","187","212.179.87.180","0","15972","בכורות|כד ע&quot;א",""),new Message("15979","15978","ועוד ניתן להקשות","16/12/11 09:30","כ כסלו","תשע&quot;ב","09:30","מתפעל","באופן פשוט,<br />מדוע לא אמר רב שהלכה בכולא פירקין כשאין חולק <b>במשנה</b>. רק היה צריך להוסיף מילה אחת והכל היה בא על מקומו בשלום.","148","","4521","True","True","False","","167","212.76.100.76","0","15972","בכורות|כד ע&quot;א",""),new Message("15985","15979","לענ&quot;ד","16/12/11 10:19","כ כסלו","תשע&quot;ב","10:19","כדי","אין זה לימוד רק למקומנו, דמעצם זה שרב אמר &quot;לבר מפלוגתא&quot;, והתעלם מהמחלוקת בברייתא, שמעינן מינה דפלוגתא דברייתא לאו כלום היא אף בעלמא ולא רק כאן. וזה פשוט מאוד. וגם הסברא כך נותנת- דמ&quot;ל ברייתא כאן ומ&quot;ל ברייתא בכולי ש&quot;ס.<br />ומה שהקשת למה לא אמר כשאין חולק &quot;במשנה&quot;, נ&quot;ל משום דאף בכה&quot;ג לא נפקינן מספיקא, דמצינו ראינו פעמים רבות בש&quot;ס דקרי לברייתא משנה, עי' בחידושי הרש&quot;ש לשבת (פג:), וממש לא מזמן נתקלנו בזה בדף ל: &quot;בימי בנו של ר' חנינא בן אנטיגנוס נשנית משנה זו&quot;, אע&quot;פ שהיא ברייתא. ויש עוד הרבה מה להאריך ולהרחיב בכלל זה, ואין המקום מסכים.<br />ואין להקשות דהיה אומר בהדיא &quot;במשנה ולא ברייתא&quot;, שהרי צריך לשנות לתלמידיו דרך קצרה (פסחים ג: ורש&quot;י שבועות ו.).<br /><br />אך דע, שכל מה שכתבתי הוא לרווחא דמילתא, שגם קושייתך השנייה מיושבת במה שכתבנו תחילה, דרב לא בא רק לפסוק הלכה כרשב&quot;ג, אלא גם להשמעינו דפלוגתא דברייתא לאו כלום היא, וזה השמיענו מעצם התעלמותו מפלוגתא דברייתא, וממילא מובן שאילו היה פוסק בהדיא &quot;הלכה כרשב&quot;ג בר מפלוגתא במשנה&quot;, לא הוה בידן האי כללא.<br />ובהכי, תתיישב דעתנו ממה שלכאורה אפשר להקשות על דברי רב, דאכתי למה ליה למיפסק הלכתא כרשב&quot;ג, הא בלאו הכי קיי&quot;ל דכל מקום ששנה רשב&quot;ג במשנתינו הלכה כמותו חוץ מערב וצידן וראיה אחרונה (כמ&quot;ש כאן כד. ובכ&quot;מ), אך למ&quot;ש ניחא, דאבאמת אין עיקר כוונתו לפסוק כרשב&quot;ג, אלא לאשמועינן האי כללא דאין פלוגתא דברייתא פלוגתא (ומיהו בלא&quot;ה האי כללא דהלכה כרשב&quot;ג נתון במחלוקת כדאיתא בכתובות עז. וב&quot;מ לח: דאמוראי נינהו, ועי' תוס' ע&quot;ז לב:. ואכמ&quot;ל).","249","","4521","True","True","False","","211","85.250.116.160","0","15972","בכורות|כד ע&quot;א",""),new Message("15995","15984","אלו שני חידושים יש במשנה?","16/12/11 14:57","כ כסלו","תשע&quot;ב","14:57","מתפעל","אם הבנתי נכון את הסוגיא, בסופו של דבר אין לנו הכרע בספק עד כמה היא החזקה של רשב&quot;ג ויתכן והוא מודה שכאשר בהמה ילדה וולדה אינו לפניה, אכן במקרה זה היא כן תניק וולד אחר. ולכאורה אין חידוש נוסף בדין השני של המשנה כי שם וולדה לפניה וצ&quot;ע באמת מדוע הגמרא לא שאלה מה הצריכותא ומדוע נקט ב' דוגמאות לאותו דין.","148","","4521","True","True","False","","181","212.76.100.76","0","15972","בכורות|כד ע&quot;א",""),new Message("16017","15984","פירוש לדבריהם","18/12/11 11:44","כב כסלו","תשע&quot;ב","11:44","דוד כוכב","בברכתו מתכוין הרב המכריע לפירוש ברש&quot;י (<a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.daf-yomi.com/DafYomi_Page_Search.aspx?text=%d7%9b%d7%93%d7%99+%d7%a9%d7%9d+%d7%97%d7%9b%d7%9d&source=2&massechet=19&medaf=3&addaf=180'>מסכת גיטין דף פה ע&quot;ב ד&quot;ה ולורכיה</a>) ש&quot;כדי&quot; הוא שֵׁם של חכם.","125","","4519","True","True","False","","133","31.44.130.243","0","15972","בכורות|כד ע&quot;א",""),new Message("15996","15985","אשריך,יישר כח - אתה מפגיז","16/12/11 14:57","כ כסלו","תשע&quot;ב","14:57","מתפעל","","148","","4521","False","True","False","","161","212.76.100.76","0","15972","בכורות|כד ע&quot;א",""),new Message("15998","15996","המשך","16/12/11 14:59","כ כסלו","תשע&quot;ב","14:59","מתפעל","אם כן אתה טוען שהכלל של רב הוא בכל הש&quot;ס כולו, ואם כן מה פשר דבריו שאמר בכוליה פירקין? למה לא אמר בכל הש&quot;ס?","148","","4521","True","True","False","","181","212.76.100.76","0","15972","בכורות|כד ע&quot;א",""),new Message("16021","15998","לא הובנתי נכון","18/12/11 14:59","כב כסלו","תשע&quot;ב","14:59","כדי","כללו של רב שהלכה כהתנא של המשנה, תקף רק בפירקין. אבל מה שנלמד מכללו של רב אגב אורחא- שפלוגתא דברייתא לאו פלוגתא היא, זהו כלל לכל הש&quot;ס (ואעפ&quot;כ אין זה אומר ממילא שהלכה כהתנא של המשנה, דיתכן שיש דעה אחרת בברייתא או במשנה אחרת והלכה כמותה).","249","","4519","True","True","False","","174","85.250.116.160","0","15972","בכורות|כד ע&quot;א",""),new Message("16023","16017","שם של חכם?","18/12/11 22:08","כב כסלו","תשע&quot;ב","22:08","לינקוש","ביעיר אזן מערכת הכ' סי' ח' מציין לספרו פתח עיניים שם הוכיח שאין דברים אלו מרש&quot;י, אלא תלמיד טועה כתבם.<br />ולכן הפירוש השני (דהיינו &quot;בחנם&quot;, שלא נזכר שם חכם רק סתמא) - הוא הנכון והיחיד.","58","","4519","True","True","False","","195","77.124.120.94","0","15972","בכורות|כד ע&quot;א",""),new Message("16024","16023","ע&quot;ע","19/12/11 00:19","כג כסלו","תשע&quot;ב","00:19","כדי","בספרו שם הגדולים (בסוף מערכת הכ&quot;ף). ועי' ברש&quot;ל ורש&quot;ש (ב&quot;מ ב.).","249","","4518","True","True","False","","132","85.250.116.160","0","15972","בכורות|כד ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82625);