var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=16074;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("על מעלת הפורום","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=9140")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","71"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","63"),new MostViewed("107085","בורדרליינית !","מרדכי דב זינגר","30/04/24 13:22","807","57")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("16074","0","מה שייך ריבוי למידת כלל ופרט?","20/12/11 19:56","כד כסלו","תשע&quot;ב","19:56","שאינו יודע לשאול","<span class='darkYellow'><b>... כל מום רע חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש מומין שבגלוי ואינן חוזרין אף כל מומין שבגלוי ואינן חוזרין <br />ואימא מה הפרט מפורש מומין שבגלוי ובוטל ממלאכתו ואינו חוזר אף כל מומין שבגלוי ובוטל ממלאכתו ואינו חוזר אלמה תנן נפגמה אזנו מן החסחוס ולא מן העור <br />כל מום רע ריבויא הוא </b></span><br /><br />בתחילת הסוגיה מתבאר שהלימוד הוא &quot;כלל ופרט כלל&quot;,<br />אך בעקבות קושיה של הגמרא, הרי שהגמרא מתרצת שיש כאן בעצם &quot;ריבוי&quot; [אותם מילים שהיו מקודם &quot;כלל&quot; נהפכו כעת ל&quot;ריבוי&quot;].<br />קשה לי - הרי &quot;כלל ופרט וכלל&quot; זה מהמידות של ר' ישמעאל, ואילו &quot;ריבוי מיעוט וריבוי&quot; זה מהמידות של ר' עקיבא - אז אם הגמרא הלכה בהתחלה בדרכו של ר' ישמעאל, אז איך קפצה פתאום לדרכו של ר' עקיבא?","48","","4519","True","True","False","","1331","77.126.45.104","0","0","בכורות|לז ע&quot;א",""),new Message("16075","16074","אינו נוגע למחלוקת הנ&quot;ל","20/12/11 21:19","כד כסלו","תשע&quot;ב","21:19","כדי","כוונת הגמ' כאן במה שאמרה &quot;ריבויא הוא&quot;, אינה לשיטת ר&quot;ע, אלא הכוונה ככל לימוד של ריבוי בש&quot;ס, היינו ממשמעות לשון הכתוב עצמו שמורה על ריבוי, כמו: כל, אף, גם וכיוצ&quot;ב. וכן משמע מלשון רש&quot;י כאן שכתב ז&quot;ל: ריבויא הוא - דכתיב כל, ולא דיינינן ליה בכלל ופרט. ע&quot;כ. ואי הייתה כוונת הגמרא לריבוי ומיעוט, לא היה צריך לכתוב שהריבוי ממילת &quot;כל&quot; אלא מעצם זה שכתוב &quot;מום רע&quot; באופן כללי (כמו למ&quot;ד כלל ופרט). ותדע שכן הוא, שהרי בהיפוך הדף הביא רש&quot;י את מחלוקת התנאים בעניין ריבוי ומיעוט וכלל ופרט, ואם כוונת הגמרא גם כאן לאותה מחלוקת, הו&quot;ל לאיתויי הך פלוגתא הכא, א&quot;ו כדאמרן. ופשוט.","249","","4519","True","True","False","","165","85.250.116.160","0","16074","בכורות|לז ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82640);