var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=17640;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("האם אתה פנוי לסייע בהפצת תורה?","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=5084")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","71"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","62"),new MostViewed("107084","מי שמלווה כסף בריבית לא יקום בתחיית המתי","לינקוש","28/04/24 18:14","58","55")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("17640","0","מה כוונת רש&quot;י בד&quot;ה ואפילו אם תמצא לומר..","16/02/12 13:35","כג שבט","תשע&quot;ב","13:35","שיננא","רש&quot;י:<br /><i><b>ואפילו אם תמצא לומר קטן עביד תמורה כו'</b>. רבותא אתא לאשמועינן ולא משום דאיתיה הכי:</i><br /><br />נדמה לי שיש כלל פסיקה שאומר שכאשר הגמרא משתמשת במונח &quot;ואם תמצא לומר&quot;, הרי שלהלכה כך יש לפסוק  (((היינו: שכך <b>הגמרא </b>בעצם התכוונה לפסוק? היכן כלל זה מובא?))).<br /><br />אם רש&quot;י הכיר כלל זה:<br />מדוע פירש כאן את כוונת הגמרא באופן חריג מבכל המקומות? [למה כאן הגמרא לא התכוונה לפסוק, בעוד בשאר המקומות מונח זה מבטא פסיקה של הגמרא?]<br /><br />אם רש&quot;י לא הכיר כלל זה:<br />מדוע נחת דווקא כאן לפרש מה שפירש?<br />הרי המשמעות הפשוטה (בלי שנכיר את הכלל הנ&quot;ל) זה כפי שרש&quot;י פירש, וכך צריך להיות בכל שאר ההופעות של מונח זה - אז מדוע רש&quot;י נזכר רק כעת לציין זאת?","146","","4460","True","True","False","","1077","84.228.133.224","0","0","תמורה|ב ע&quot;ב",""),new Message("17650","17640","הלכה כ&quot;אם תימצי לומר&quot;?","16/02/12 23:14","כג שבט","תשע&quot;ב","23:14","יוסף שמשי","1.<br />הכלל שיש לפסוק כ&quot;אם תימצי לומר&quot; מקובל על הרמב&quot;ם ומופיע הרבה פעמים בנושאי הכלים. <br /><br />למשל: כסף משנה הלכות ביכורים פרק יב הלכה יח : פרה שילדה כמין חמור וכו'. משנה פ&quot;ק דבכורות (דף ה':). ומ&quot;ש ואם יש בו מקצת סימני חמור חייב בבכורה. שם בעיא דאיפשיטא באם תימצי לומר ופסק באת&quot;ל כמנהגו.<br />וכן ברא&quot;ש, קידושין, פרק א, סימן ז<br /><br />הרא&quot;ש חולק:<br />יד מלאכי כללי הפוסקים כללי רש&quot;י ותוספות והרא&quot;ש: אפילו לדעת הרא&quot;ש ודעמיה דאם תמצי לומר לאו פשיטותא... <br /><br />2.<br />בסוגייתנו גורסים &quot;ואפילו אם תימצי לומר&quot; [הגבות הב&quot;ח, ומהר&quot;י קורקוס על הרמב&quot;ם - תמורה פ&quot;ג ה&quot;ח - שבסוגייתנו נשאר בספק ולא פשט מהלשון של &quot;אם תימצי לומר&quot;]","195","","4460","True","True","False","","121","94.159.172.72","0","17640","תמורה|ב ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82634);