var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=20430;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מעלת הפורום - ע\"פ ר' נחמן מברסלב","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=348")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107076","אמר רב חסדא מידת חסידות שנו כאן","לינקוש","22/04/24 15:26","58","52"),new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","48"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","31")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("20430","0","הערות לדף נו","17/07/12 12:27","כז תמוז","תשע&quot;ב","12:27","המכריע","א. וחוזר ונבלע. וכ&quot;ה ע&quot;כ במי רגליים כדפירש&quot;י. ובזה יש לפרש דמה שאמרו סילון החוזק מביא לידי הדרוקן (או ירקון), לאו היינו במתאפק בעלמא אלא בעוצר עצמו עד כדי שחוזר ונבלע.<br /><br />ב. אמר ריש לקיש שרץ שיבש וכו'. לכאורה יש לתמוה מדוע אין דינו של ר&quot;ל מוכח להדיא במשנה הסמוכה, דהא רבי שמעון מיירי שם רק בשרץ כדמבואר בסוגיא בעמ' ב', וקאמר דנמצא יבש מטמא למפרע וכו', ואילו יבש היה טהור גם בשלם, א&quot;כ היה לדון שם כדין כל הטומאות כשעת מציאתן ולטהר לגמרי, וע&quot;כ משכח&quot;ל יבש דמטמא וע&quot;כ היינו בשלם. וצל&quot;ע.<br /><br />ג.  מטמאין לחין. &quot;זב&quot; דכתיב. בגמרות החדשות הדפיסו &quot;זוב&quot;. וזה נכון. ומ&quot;ש כיחו וניעו ורוקו דכתיב כי ירוק כעין רוק, לכאורה הכוונה רוק פשיטא דהיינו לח, אלא כיון דכיחו וניעו ילפי מקרא דרוק הוו כוותיה, וא&quot;כ עיקר הדרשא היא לכיחו וניעו, וא&quot;כ היה נכון להגיה &quot;וכי&quot; עם ויו אחר שמזה הלימוד לכיחו וניעו.<br /><br />ד. שכבת זרע הראויה להזריע. עי' תוס' דסגי מין הראוי להזריע ולכן לא איכפת לן דאינו יורה כעת כחץ. ולכאורה צ&quot;ב דא&quot;כ גם יבש הוא מין הראוי להזריע. וע&quot;כ כוונתם לחלק שהא דאינו יורה אינו שינוי בגוף הש&quot;ז רק במציאות חיצונית שאינו במצב של יורה משא&quot;כ יבש נשתנה מצבו והוי כמין אחר. ויל&quot;ע אי באופן דיכול לשרות ולחזור, קאי גם על ש&quot;ז, וגם הוא יחזור להיות ראוי להזריע מצד עצמו, או באמת כבר נשננה לגמרי ועליו לא קאי יכול לשרות. ויל&quot;ע.<br /><br />ה. (נו:) אי נמי דאישתכח בגומא. כלומר נפ&quot;מ הפוכה. ובמק&quot;א (בכתבים על סוכה) הבאתי להוכיח ממקומות רבים דדרך הש&quot;ס לנסות להביא תמיד נפ&quot;מ לב' הצדדים, ואם אמרו רק לצד אחד ולא אמרו נפ&quot;מ מתבקשת לצד שני, זו ראיה שזה לא נכון. כמו בתוס' ע&quot;ז לגבי בישולי נכרים. ואכמ&quot;ל בזה ורשמתי רק למזכרת בעלמא.<br /><br />ו. פיסקא וכן הכתם. נראה דפיסקא זו היא ט&quot;ס דהא בסמוך פשיט לה מר&quot;מ אתרוייהו כאחד, על מבוי ועל כתם. ומהאי טעמא מחקו התוס' אפילו תיבות איבעיא לן. <br /><br />ז. הא דפשטו ש&quot;מ חזקתו בדוק, לא קאי על רבי דסליק מיניה, אלא אחר שסיים להביא כל הברייתא חזר להביא ראיה מר&quot;מ דזו סתימת המשנה ועלה קמיבעיא לן.","199","","4304","True","True","False","","982","212.179.87.186","0","0","נידה|נו ע&quot;א",""),new Message("20433","20430","ל-ב.","17/07/12 15:49","כז תמוז","תשע&quot;ב","15:49","כדי","עי' בחידושי הרש&quot;ש במשנה. ומ&quot;ש היעב&quot;ץ צ&quot;ע, וכמו שהרגיש הוא עצמו.<br /><br />ולפי חילוק הרש&quot;ש דיש שיעורים ביובש, ניחא הא דאמר בגמ' דיבש מתפורר במים, וא&quot;כ היכי משכחת לה כלל לדין הבדיקה במשנה לעיל (נד:). וא&quot;א לומר דבאמת הבדיקה לא קאי אשרץ, וכמו שמוכח מרש&quot;י (נו. ד&quot;ה יהודה). וגם דוחק לומר דאחר שמתפורר הבדיקה היא בחלקי השרץ עצמם. אולם לחילוק הרש&quot;ש ניחא, די&quot;ל דלא מתפורר אלא שרץ שאינו יבש כ&quot;כ.","249","","4304","True","True","False","","228","93.172.28.230","0","20430","נידה|נו ע&quot;א",""),new Message("20446","20433","בדברי הרש&quot;ש","18/07/12 00:46","כח תמוז","תשע&quot;ב","00:46","המכריע","קודם כל כמו תמיד, יישר כח על המ&quot;מ הנפלאים. <br /><br />אם בתירוץ השני הרש&quot;ש מתכוון לומר דאולי אין חילוק בין יבש ליבש, וא&quot;כ ע&quot;כ תירוצו השני הוא הנכון דמתני' בשלדו קיימת, א&quot;כ קמה קושייתי וגם ניצבה מדוע לא הוכיחו מכאן לדינא דר&quot;ל.","199","","4303","True","True","False","","157","85.130.221.217","0","20430","נידה|נו ע&quot;א",""),new Message("20448","20446","עוד ממנו - הוא מתרושש והון רב נמצא","18/07/12 01:43","כח תמוז","תשע&quot;ב","01:43","כדי","בהגהותיו.<br /><br />ידוע מה שהשריש בברכות (כו.) עפ&quot;ד הרמב&quot;ן בתורת האדם שמצינו הרבה מקומות שהיו יכולים להביא ברייתא ולומר תניא כוותיה ולא אמרו. ע&quot;ש. ובאמת, כ&quot;כ עוד הרמב&quot;ן ובחידושי הר&quot;ן בב&quot;ב (יא:). והרש&quot;ש  עצמו השתמש בזה <u>עשרות</u> פעמים בחידושיו על הש&quot;ס, כמו בגיטין (ח.) וב&quot;מ (נג:) ועוד.<br /><br />ולא התפניתי לבדוק האם אפשר לומר כן גם כאשר יש סיוע ממשנה. <br /><br />ועכ&quot;פ, גם אם נאמר שא&quot;א לומר כך אמתני', נראה דל&quot;ק, דנהי דאחר דאמר ר&quot;ל דינו, מצינן לפרש המשנה כפשוטה מבלי להיכנס לדוחקים, וכתירוץ השני של הרש&quot;ש, מ&quot;מ כיוון דאפשר לידחק גם כתירוץ הראשון, לא מצי לאיתויי מינה סיוע גמור לר&quot;ל. אלא אחר שדינו של ר&quot;ל אמת הוא, שוב א&quot;צ לכל זה ואתי כפשוטו. וק&quot;ל.","249","","4303","True","True","False","","233","109.186.13.41","0","20430","נידה|נו ע&quot;א",""),new Message("20454","20448","ובכל זאת","18/07/12 04:40","כח תמוז","תשע&quot;ב","04:40","המכריע","לחשבון הזה רמזתי באומרי אם כוונת הרש&quot;ש בתירוצו השני לומר שאי תימא שהתירוץ הראשון לא נכון.<br /><br />ולגוף הטענה לענ&quot;ד אף אם נאמר שאפשר להביא משנה ולא מביאים עדיין תמוה כאן, שתמהו על ר&quot;ל ממתני' הקודמת לחין ולא יבישין, והביאו ממרחק לחמם מברייתא דרשב&quot;י, בזמן שהיה עליהם לשאול סתירה מסיפא דמשנה זו גופא גם ללא ר&quot;ל, וע&quot;כ דיש אופן דמטמא יבש, ור&quot;ל רק מסייע לכיוון של התשובה ולא על ר&quot;ל תלונתם.","199","","4303","True","True","False","","161","85.130.221.217","0","20430","נידה|נו ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82563);