var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=21672;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("למי שלא לומד דף יומי","http://daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=31807")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","53"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","34"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","23")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("21672","0","כשמסופק בכתיבה, דקדוק אותיות כולל נחות ?","17/08/12 14:56","כט אב","תשע&quot;ב","14:56","עלי","אם מסופק בין וכתבתם ראשון לשני חוזר לראשון.<br />האם מותר להפסיק באמצע ק&quot;ש ולשאול את חבירו אם שם לב אם הוא בראשון או בשני ?<br />מדוע לא דנים גם במסופק בין מזוזות בפרשה ראשונה לשניה, או ביתך ובשעריך, הרי זה אותו ספק ? <br />אם נאמר שקריאת 'מזוזות הראשונה והשניה זהה אכן אין הבדל אך אם יש שוני בקריאה, שבשניה המזוזות מלא יותר בוו נוספת, אזי כשמגיע למזוזות אינו מסופק עוד ואינו צריך לחזור.<br />האם ירושלמים המקפידים על אמירת מאתיים, ראשון, הראובני וכדו' בא' נחה נשמעת גם מאריכים באותיות מלאות אחרות כמו בחולם ושורוק ואם כן ספקם שונה משל אלו שאינם מקפידים בזה ? <br />רוב בעלי הקריאה ששמעתי עד היום קוראים בתורה בלי להקפיד ולדקדק באותיות, ואם המנגינה ארוכה, הם מוסיפים אה-ה-ה למלים והברת קצרות, למשל 'רק' הם יקראו בטעם רביע כך : ר-ה-ה-ה-ק וכן הלאה, האם אין ראוי לקצר ולקרא רק ודי ?<br />כשאני קורא בתורה אפשר בנקל לשמוע אם המלה כתובה בכתיב מלא או חסר, אך לא ברור לי אם יש לכך חשיבות כלשהי לבד מתפארת הקריאה.","209","","4273","True","True","False","","982","37.60.47.131","0","0","ברכות|טז ע&quot;א",""),new Message("21674","21672","תשובות","17/08/12 15:10","כט אב","תשע&quot;ב","15:10","דוד כוכב","אם שואל הוא את חבירו הריהו מפסיק בדבר שאינו חלק מהקריאה. עדיף שיחזור על הפסוקים גם אם הוא כבר אמרם, סוף סוך הם חלק מקריאת שמע.<br /><br />אם טעה במזוזות זהו אותו ספק.<br /><br />קריאת מאתים בא' נעה (=נשמעת) היא שיבוש (טעות).<br /><br />טעם ארוך מאריך את קריאת התנועה, וזה בסדר גמור. אך לא ישמיע תוך כדי התנועה עיצור ה' או א', כלומר רַַַַק, ולא רַאַאַאַאַק/רַהַהַהַהַק.<br /><br />אין הבדל בקריאה אם הכתיב מלא או חסר.","125","","4273","True","True","False","","100","31.44.135.45","0","21672","ברכות|טז ע&quot;א",""),new Message("21675","21674","ולמען זכות את הרבים עוד דוגמא בעניין:","17/08/12 15:57","כט אב","תשע&quot;ב","15:57","יהודי_קדום","&quot;מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן בְּכֹהֲנָיו וּשְׁמוּאֵל בְּקֹרְאֵי שְׁמוֹ <b>קֹרִאים </b>אֶל יְהֹוָה וְהוּא יַעֲנֵם&quot;<br /><br />המילה <b>קֹרִאים</b> נהגת כאילו נכתב ' קורים ', היינו ה 'א' אינה נשמעת.","233","","4273","True","True","False","","117","79.182.145.14","0","21672","ברכות|טז ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82563);