var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=23984;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("למי שלא לומד דף יומי","http://daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=31807")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107076","אמר רב חסדא מידת חסידות שנו כאן","לינקוש","22/04/24 15:26","58","49"),new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","41"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","24")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("23984","0","האם יעקב הביא מוגמר ליצחק?","19/10/12 01:13","ג חשון","תשע&quot;ג","01:13","קותי","בראשית פרק כז <br /><br />(כו) וַיֹּאמֶר אֵלָיו יִצְחָק אָבִיו גְּשָׁה נָּא וּשְׁקָה לִּי בְּנִי:<br />(כז) וַיִּגַּשׁ וַיִּשַּׁק לוֹ וַיָּרַח אֶת רֵיחַ בְּגָדָיו וַיְבָרֲכֵהוּ וַיֹּאמֶר רְאֵה רֵיחַ בְּנִי כְּרֵיחַ שָׂדֶה אֲשֶׁר בֵּרֲכוֹ יְקֹוָק: <b>חמישי </b><br />(כח) וְיִתֶּן לְךָ הָאֱלֹהִים מִטַּל הַשָּׁמַיִם וּמִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ וְרֹב דָּגָן וְתִירֹשׁ:<br /><br />החומשים שלנו מסתיים רביעי בפסוק כ&quot;ז<br />היות ואין מפסיקים באמצע עניין חייבים לומר שפסוק כז אינו  שייך לברכת יצחק ליעקב ולכן צריך להבין במה עוסק הפסוק <br />לאחר שיצחק אכל ושתה יצא יעקב להכין מוגמר<br />בגדיו נספגו בריח המוגמר <br />ולכן וַיִּגַּשׁ וַיִּשַּׁק לוֹ <b>וַיָּרַח אֶת רֵיחַ בְּגָדָיו</b><br />לאחר מכן וַיְבָרֲכֵהוּ שיבח אלו על ריחו הטוב <br />לאחר מכן הסיר יעקב את המכסה מהמחתה והופץ ריח טוב בכל הבית? האוהל?<br />ואז הוסיף יצחק  רְאֵה רֵיחַ בְּנִי כְּרֵיחַ שָׂדֶה כולם יכולים להרגיש את הריח הטוב <br />ושבחו של יעקב אֲשֶׁר בֵּרֲכוֹ יְקֹוָק: רק מי שמבורך ע&quot;י השם מגיע לעשות מעשה כזה <br /><br />רק לאחר מכן מתחילה ברכת יצחק ליעקב כתוספת לברכת ה' בסוף הפסוק הקודם ולכן <br /><b>וְיִ</b>תֶּן לְךָ הָאֱלֹהִים וו המוסיף על ברכת ה' שהוזכרה בסוף הפסוק הקודם <br />אחרת אין משמעות ל-וו","217","","4209","True","True","False","","1022","89.139.190.69","0","0","ברכות|מב ע&quot;ב",""),new Message("23987","23984","פירוש יפה. כמה הערות:","19/10/12 09:09","ג חשון","תשע&quot;ג","09:09","ינון","בס&quot;ד<br /><br />אם הריח שהופץ בבית היה מהמחתה- למה אמר יצחק &quot;ראה <b>ריח בני</b>&quot;? היה לו לומר &quot;ריח זה&quot; או &quot;ריח הניחוח&quot; או בפשטות &quot;ריח המוגמר&quot;...<br /><br />ואם &quot;אשר ברכו ה'&quot; קאי על יעקב, מה משמעות הדימוי &quot;כריח שדה&quot;? מה רבותא יש בריחו של שדה? ולא זו אף זו - ריח המוגמר משובח הרבה מריח שדה, מדוע א&quot;כ דימה יצחק את ריחו בדבר שמעלתו פחותה?<br /><br />לגבי ההפסקה - מפסיקים ומפסיקים באמצע עניין, אם הפסקה בסוף העניין גוררת התחלה בדבר שלילי או פירוש לא נכון. דוגמאות?<br />בראשית ג טז-יז: &quot;ויצו ה' אלקים על האדם לאמר וכו' כי ביום אכלך ממנו מות תמות&quot;. כאן סוף עניין. העניין הבא (פסוק יח): &quot;ויאמר ה' אלקים לא טוב היות האדם לבדו&quot;. אילו היינו מפסיקים בסוף העניין היתה הקריאה לשני מסתיימת בדבר שלילי - &quot;כי ביום אכלך ממנו מות תמות&quot; והקריאה לשלישי מתחלת בדבר שלילי - &quot;לא טוב היות האדם לבדו&quot;. לכן אין שם הפסקה אלא ממשיכים לקרוא עוד שני פסוקים - יח ויט - וההפסקה היא באמצע עניין קריאת שמות:<br />פסוק יט: &quot;...וכל אשר יקרא לו האדם נפש חיה הוא שמו&quot; <b>שלישי</b><br />פסוק כ: &quot;ויקרא האדם שמות לכל הבהמה ולעוף השמים וכו'&quot;<br /><br />דוגמה נוספת היא ההפסקה לרביעי באותה פרשה: <br />פרק ד פסוק כא: &quot;ויעש ה' אלקים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם&quot; <b>רביעי</b><br />פסוק כב: &quot;ויאמר ה' אלקים הן האדם היה כאחד ממנו לדעת טוב ורע וכו'&quot;<br />העניין אינו מסתיים בפסוק כא. הוא ממשיך עד פסוק כד &quot;ויגרש את האדם&quot;, אבל לא מפסיקים בפסוק כד כי הוא דבר שלילי. מפסיקים באמצע העניין, בדבר שהוא פחות שלילי - ה' גומל חסדים אפילו לחוטא ועשה לאדם כתנות עור - ומתחילים בדבר פחות שלילי - האדם היה כאחד ממנו לדעת טוב ורע.<br /><br />ולבסוף- הערה לשונית:<br />&quot;בגדיו נספגו בריח המוגמר&quot; - לא נכון. הבגדים אינם נספגים. בגדים <span class='bordeaux'>סופגים</span>. הצורה הנכונה לכתוב: &quot;ריח המוגמר נספג בבגדיו&quot;, או &quot;בגדיו ספגו את ריח המוגמר&quot; (הראשון יותר נכון).","301","","4209","True","True","False","","224","132.69.229.230","0","23984","ברכות|מב ע&quot;ב",""),new Message("23989","23987","ההוכחה מ-&quot;חמישי&quot; היא בכך","19/10/12 10:50","ג חשון","תשע&quot;ג","10:50","קותי","שאם זאת ברכה אחת אז בודאי שאין להפסיק <br />ולכן אם הפסיקו הרי שאין זאת ברכה אחת <br />וזה מספיק לענייינו <br />הדוגמאות שהבאת אינן מחוייבות היות והן מתחילות ביאמר או ויצו<br /><br />לגבי ריח שדה <br />לשדה ריחות רבים בזמן פריחה בזמן נביטה בזמן קמילה בזמן חריש <br />כך שמשם אין להקשות כנראה שהביא לו ריח של פריחה או ריח עצי בשמים <br /><br />בכל מקרה אני שמח שנהנית מהפירוש","217","","4209","True","True","False","","207","109.186.237.220","0","23984","ברכות|מב ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82534);