var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=29744;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("המלצה לגולשים","http://www.daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=1505")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107140","הצעה לספירות הפסוקים של אזהרה בגר בתורה","jklein","06/05/24 22:59","705","64"),new MostViewed("107107","דף היומי ביום הזיכרון - פרויקט 'לקדושים'","יצחק אינקר","03/05/24 14:29","52202","58"),new MostViewed("107103","פסחים - מקום שנהגו","מרדכי דב זינגר","03/05/24 10:53","807","56")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("29744","0","מחשבה שלא לשמה, בדיבור או לא?","22/08/13 14:43","טז אלול","תשע&quot;ג","14:43","Almuaddib",".<br /><br /><br />למדנו במשנה, זבחים פרק א' משנה א':<br /><span class='bordeaux'><b><br />כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן – כשרים, אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה,     חוץ מן הפסח ומן החטאת: הפסח – בזמנו, והחטאת – בכל זמן. </b></span><br /><br />הגמרא על אותה המשנה (זבחים ד:), מסבירה כי המחשבה פוסלת, <span class='bordeaux'><b>כיוון דאחשבא פסלה</b></span>.<br /><br /><br />בעקבות כך, רואים אנו את פסקו של הרמב&quot;ם:<span class='bordeaux'><b><br />שלש מחשבות הן שפוסלין את הקרבנות...</b></span><br />(הלכות פסולי המוקדשין פרק י&quot;ג)<br /><br /><br />ושאלה נשאלת על כך, כיצד יודעים את מחשבתו של האדם? רבות מחשבות בלב איש, ולפעמים אף האדם עצמו אינו יודע.<br />ואין זאת אלא שהאדם עצמו, רק הוא יכול לחייב את עצמו משם מחשבת פסול או פיגול.<br /><br /><br />רש&quot;י, אצלנו ובעוד מקומות בש&quot;ס, קובע כי המחשבה צריכה לקבל ביטוי בפה. בלי שיהגה האדם בפיו - לא יתחייב. וכך כתב אצלנו:<br /><br /><span class='bordeaux'><b>כל מחשבה דקדשים מוציא בפיו הוא.</b></span><br /><br />וכן גם קבע ר&quot;י, מבעלי התוספות:<br /><br /><span class='bordeaux'><b>מכאן מדקדק ר''י דהא דקרי בכל דוכתי פיגול פסול מחשבה לאו דוקא דאינו פיגול עד שיוציא בשפתיו</b></span><br /><br /><br />השאלה הקודמת, לא שייכת כאן. ברור שאם האדם מבטא בשפתיו את מחשבתו - יודעים מה חשב. מצד שני, איך יסתדרו הקובעים כי דיבור, עם דברי הגמרא שהובאו לעיל מזבחים?<br /><br /><br />וכדאי לראות את דברי המשנה למלך על פרק י&quot;ג בהלכות פסולי המוקדשים לרמב&quot;ם.","107","","3914","True","True","False","","1107","84.228.148.146","0","0","פסחים|סג ע&quot;א",""),new Message("29746","29744","כדברי התוספות שם באותו עמוד.","22/08/13 15:55","טז אלול","תשע&quot;ג","15:55","כדי","ובכלל, במקומות רבים התנאים או האמוראים אוחזים לשון המקרא בדווקא, ונקרא מחשבה ע&quot;ש הפסוק &quot;לא יחשב&quot;. ולפי זה יתכן של' מחשבה שמצאנו בכ&quot;מ, לשיטה זו הוא מלשון &quot;להחשיב&quot; את הקרבן, כמשמעותו בפסוק. <br />ואגב, למאי דקסלקא דעתיה מעיקרא, יותר היה לו להקשות מהגמ' בזבחים (כט:) אחרים אומרים במחשבה הוא נפסל וכו' ע&quot;ש בכל הסוגיא.<br /><br />ויואיל נא כבודו לעיין בכל המקומות שציין רעק&quot;א בגה&quot;ש בריש זבחים. ומעתה, עד ששואל על לשון &quot;אחשבה&quot; שהוא גמיש ביותר כנ&quot;ל, צא ופרנס לי לדעת הרמב&quot;ם סוגיא דגיטין (נד:), והיא בעצם אחת מהוכחות התוס' בב&quot;מ. <br /><br />ואף אם תצלח משוכה זו לדעת הרמב&quot;ם, כיצד תצליח להלום את דברי הגמרא בזבחים (כז.): &quot;כאן שנתן ב<b>אמירה</b>&quot;, אשר שפתותיה ברור מיללו ששפתי המפגל צריכים למלל [ומשום-מה התוס' לא הזכירו את דברי הגמ' הללו כהוכחה לדבריהם. וי&quot;ל].<br />וישנן עוד הרבה ראיות חזקות מאוד לשיטה זו (חוץ מאלו שהוזכרו בתוס'), אך במסגרת זו - די בזה.<br /><br />אין זאת אלא שאף שיטה אינה חפה מאי אלו קושיות ודוחקים. ועניין זה הוא ארוך ומסועף מאוד, והאחרונים נו&quot;נ דשו בזה הדק היטב לא הייתה קריה אשר שגבה מהם. ואדרבה, אם אתה שואלני איזו שיטה יכולה להרגיש יותר בנח, אני יותר נוטה לבחור בשיטת רש&quot;י וסיעתו.","249","","3914","True","True","False","","404","79.182.195.41","0","29744","פסחים|סג ע&quot;א",""),new Message("29755","29746","אכן, זבחים כט- וזה מהמקורות שהובאו","22/08/13 22:14","טז אלול","תשע&quot;ג","22:14","Almuaddib","במשנה למלך, אותו הבאתי למטה, כמו גם מקורות רבים נוספים בגמרא.<br /><br />וכדאי עוד לעיין במאירי, אצלינו וכן בזבחים. ואמנם אין תימה שהמאירי מפרש כרמב&quot;ם, אלא שנימוקיו עמו, וכדאי לעיין שם.","107","","3914","True","True","False","","138","84.228.148.146","0","29744","פסחים|סג ע&quot;א","")];var iTotalPages=811;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82707);