var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=30993;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מעלת הפורום - ע\"פ ר' נחמן מברסלב","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=348")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107155","אדם שכר רכב באילת ","מנחת טנא","13/05/24 00:58","49159","59"),new MostViewed("107157","הגהות הגר&quot;א בבא מציעא עא, עב, עג","אוריאל שלמוני","13/05/24 17:21","605","39"),new MostViewed("107177","הערה ברש״י","שמואל דוד","16/05/24 05:35","595","33")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("30993","0","הערות לדף קיג","11/10/13 15:56","ז חשון","תשע&quot;ד","15:56","המכריע","קיג.<br /><br />א. א&quot;ל רב לרב אסי. לאחר הצוואות של ריבר&quot;י שגררו הרחבות חוזרים שוב לצוואות והדרכות. רב לרב אסי ואח&quot;כ לתלמיד אחר, רב כהנא, צוואה לחייא בריה, ואחרת לאייבו בריה. מענין לעמוד מדוע כל אחד קיבל הדרכות שנות לחלוטין. (גבי אייבו יש קצת פתיח בדברי רב עצמו). ועד&quot;ז בהמשך.<br /><br />ב. הפוך בנבילתא ולא במילי, ההמשך הוא הסבר לזה, עדיף שתהפוך כלומר תפשוט את הנבילה וטול שכר מאשר להפוך בדיבורים כהנא אנא וכו' שלא יביאוך לשום מקום.<br /><br />ג. שירותך בהדך. קרי תחת כנפיך. קצ&quot;ב ממה שאיתא (אולי מקורו בזוהר), שלא יכין אוכל למחר, ואולי גם בש&quot;ס יש מעין זה על מי שיש פת בסלו ודואג על מחר, וזה מובא בפוסקים, איך זה מתיישב עם דברי רב. ויש ליישב.<br /><br />ד. לא תקנא בחיויא ובארמאה, היינו כמו אל תקנא בחטאים לפירוש א' דהיינו אל תריב עמם ואל תתגרה בהם.<br /><br />ה. עד תלתא סאה. צ&quot;ב אי עד אז רוץ לבי סודנא, אבל טפי מג' סאה יהא די והותר גם אם תטעם, או להיפך עד ג' סאה אין כדי סודנא רק ביותר.<br /><br />ו. כל אגב גביא בעיא. לא נתפרשה מילה זו &quot;אגב&quot; בהקשר של שטרות וכדומה. ויש להאיר שיש כאן נוטריקון (ושייך להקודם, סוד נאה) אגב - גביא בעי. אשראי – אתי ספק, רעות. ודוק.<br /><br />ז. הדר בא&quot;י. כעי&quot;ז בסוף כתובות וידועין דברי הפנ&quot;י שם לאפוקי מהמתפרצים בעם דס&quot;ל דסגי לדור בא&quot;י והוי נשוא עוון גם כשפורק מעליו עול מלכות שמים ומלא חטאים כרימון.<br /><br />ח. ועל עשיר המעשר. ר&quot;ל אף דמעשרותיו מרובין וניסיונו בזה גדול.<br /><br />קיג:<br /><br />ט. דכתיב לא יקום ברשב&quot;ם כלומר וכו'. וכוונתו דלא לקי על לאו דלא יקום, דזו הוראה לב&quot;ד שלא להאמינו, אלא דממילא עובר בלא תלך רכיל ועל דא הוא דקא לקי. ומסתמא אינו אלא מכת מרדות דאל&quot;ה בעינן התראה (או דהיה חבר וכריבר&quot;י).<br /><br /><span class='bordeaux'><b>יהיו נא הדברים לעילוי נשמתו הטהורה של רבי מאיר שפירא זצ&quot;ל מחולל הדף היומי שהלך לעולמו בלא זש&quot;ק.</b></span>","199","","3873","True","True","False","","779","213.151.55.102","0","0","פסחים|קיג ע&quot;א",""),new Message("30995","30993","הע'","11/10/13 16:08","ז חשון","תשע&quot;ד","16:08","דוד כוכב","ג. כוונתו למסכת סוטה דף מח ע&quot;ב: &quot;תניא, רבי אליעזר הגדול אומר: כל מי שיש לו פת בסלו ואומר מה אוכל למחר - אינו אלא מקטני אמנה&quot;.<br />אני חשבתי על שאלה זו בזמן הלימוד, ותירצתי שלהיום יכין ולמחר יבטח.<br /><br />ז. דוקא הפשט כבשאר המנויים בפירקא, שכל אחד מהם בלא חבירו. חיפשתי קצת בפנ&quot;י בכתובות, מה שמצאתי שכתב דבעינן שיכווין לשם מצוה.","125","","3873","True","True","False","","116","212.76.96.184","0","30993","פסחים|קיג ע&quot;א",""),new Message("31013","30993","הערות נוספות לקיג:","13/10/13 00:26","ט חשון","תשע&quot;ד","00:26","המכריע","י. תנו רבנן שלשה אוהבין וכו'. יושם לב למספר העולה. ארבעה אין הדעת סובלתן, חמישה ציוה כנען, ששה בסוס, שבעה כמנודין.<br /><br />יא. פרנס המתגאה בחינם. בפשטות חינם הכוונה שמתגאה ללא צורך. וכעין פרנס המטיל חיתתו שלא לשם שמים. אמנם הרשב&quot;ם פי' שאילו היה מתגאה אבל גם מסייע, ניחא, אבל כשהוא מתגאה עליהם אבל אינו עומד להם בעת דוחקם, נמצא שמתגאה חינם. <br />אגב יש במפרש הוספה מעניינת, שאפי' הן עצמן אין סובלין את עצמם...<br /><br />יב. והמונע מנעלים מרגליו. ידידיי נתקשו מה ראו על ככה להחמיר בעניינו דומיא דשאר הדברים שהם מן החמורות, ובזה ליכא איסורא כלל, אע&quot;פ דייעצו חז&quot;ל שימכור כל מה שיש לו וכתבו דהוי מבוזה ומשוקץ, מ&quot;מ מדוע מנודה. ויש שכתבו דכופר בטובתו של הקב&quot;ה שרוצה לכבדו והוא מבזה עצמו וצלם אלוקים שבו. וכן על זו הדרך. ובעניותי כתבתי דאפשר דזה גופא שמשמים מסבבים שיילך יחף, זה סימן לדבר שהוא מנודה לשמים.","199","","3871","True","True","False","","211","213.151.55.102","0","30993","פסחים|קיג ע&quot;א",""),new Message("31016","30993","ל-ב.","13/10/13 00:58","ט חשון","תשע&quot;ד","00:58","כדי","עי' בפירש&quot;י בברכות (ז:). ועי' בדבריו בגיטין (ז.). ומשם באר'ה.","249","","3871","True","True","False","","229","79.181.174.164","0","30993","פסחים|קיג ע&quot;א",""),new Message("31000","30995","הבעיה היא במילה &quot;ואומר&quot;","12/10/13 21:57","ח חשון","תשע&quot;ד","21:57","קותי","מותר לו לדאוג מה יהיה מחר <br />ומותר לו להכין ליותר מיום אחד <br />אבל כאשר הוא <b>אומר</b> קורה משהו שלילי בפיכולוגיה שלו<br />הוא מאבד תקוה וכוחו להתמודד נחלש. הוצאת הדבר מפיו במילים מקבעת מציאות התודעתו<br />האמונה היא כוח שנותן תקווה שלא כלו כל הקיצין ויש תקוה <br />אולי להדגמה אפשר לראות כעין זה בספרו של פרנקל &quot;האדם מחפש משמעות&quot;<br />יתכן ויש כאן גם מבעט בטובה כמי שאומר מה שנתת זאת נתינה חלקית ולא מספקת<br />אולי כמו בברכות &quot;בטובו חיינו&quot; או מטובו חיינו&quot;","217","","3872","True","True","False","","204","79.176.187.214","0","30993","פסחים|קיג ע&quot;א",""),new Message("31027","31016","דבריך נפלאו ממני","13/10/13 08:29","ט חשון","תשע&quot;ד","08:29","המכריע","לא מצאתי שם בברכות ובגיטין איזה רש&quot;י יבאר משהו לעניננו.","199","","3871","True","True","False","","153","213.151.55.102","0","30993","פסחים|קיג ע&quot;א",""),new Message("31031","31027","צ&quot;ל ל-ד.","13/10/13 09:16","ט חשון","תשע&quot;ד","09:16","כדי","","249","","3871","False","True","False","","216","79.181.174.164","0","30993","פסחים|קיג ע&quot;א",""),new Message("31033","31031","יועיל נא לציין ד&quot;ה, וגם מעט מתוכן הדברים","13/10/13 09:31","ט חשון","תשע&quot;ד","09:31","דוד כוכב","כי מי עתו בידו ללמוד דפים שלמים בעיון 'במסכתא אחריתי' (מסכת שבת דף ג ע&quot;ב) בכדי לעמוד על הכוונה (אפילו כאשר אינו בכדי).","125","","3871","True","True","False","","149","212.76.96.184","0","30993","פסחים|קיג ע&quot;א",""),new Message("31034","31033","כבקשתך","13/10/13 09:43","ט חשון","תשע&quot;ד","09:43","כדי","רש&quot;י בברכות: <br />אומר כן - מפרש &quot;אל תתחר במרעים&quot; - אל תתקוטט, והוא אינו כן וכו'. ע&quot;ש.<br /><br />רש&quot;י בגיטין:<br />קנאה - כעס מחמת צער שצערו. <br />קנאה - הוא לשון שאדם מתעבר על ריבו או על ריב אחרים כמו קנא קנאתי (מלכים א יט) וכמו בקנאו את קנאתי (במדבר כה).","249","","3871","True","True","False","","230","79.181.174.164","0","30993","פסחים|קיג ע&quot;א",""),new Message("31042","31034","אכן לזה נתכוונתי","13/10/13 15:25","ט חשון","תשע&quot;ד","15:25","המכריע","ובאתי לומר שאע&quot;פ שבמקומות אחרים פעמים מוכרח להתפרש במובן של קנאה, אבל כאן לפי הענין מתפרש במובן של התגרות.","199","","3871","True","True","False","","164","213.151.55.102","0","30993","פסחים|קיג ע&quot;א","")];var iTotalPages=811;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82910);