var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=35374;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("האם אתה פנוי לסייע בהפצת תורה?","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=5084")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","67"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","61"),new MostViewed("107084","מי שמלווה כסף בריבית לא יקום בתחיית המתי","לינקוש","28/04/24 18:14","58","55")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("35374","0","הסיבה לתקנת ר' אבהו","11/06/14 12:22","יג סיון","תשע&quot;ד","12:22","אור חדש","ברא&quot;ש פ&quot;ד סימן ו' אחרי ציון [י]<br /><br />כתב רב האיי בתשובה. אל תחשבו כי נפלה בימי ר' אבהו ספק בדבר זה שהרי משניות קדומות אחת אומרת שלש יבבות ואחת אומרת שלש שברים וקאמר אביי בהא פליגי. וכך היה הדבר מימים קדמונים מנהג לכל ישראל מהם עושים תרועה יבבות קלות. ומהם עושים יבבות כבדים שהן שברים. אלו ואלו יוצאין ידי חובתן כי שברים כבדים תרועה הן ויבבות קלות תרועה הן. והיה הדבר נראה כחלוקה אף על פי שאינה חלוקה. והן התנאים כמו שאמרנו למעלה הללו שונין שיעור תרועה כשלש יבבות והללו שונין שיעור תרועה כשלשה שברים. אלו משנתן כמנהגם ואלו משנתן כמנהגם. וקאמר אביי בהא פליגי ולאו פלוגתא היא שיהו מטעים אלו את אלו. אלא מר כי אתריה ומר כי אתריה. וחכמים של הללו מודים הם כי שברים תרועה הם וחכמים של הללו מודים כי יבבות תרועה הן. וכשבא ר' אבהו ראה לתקן תקנה שיהו כל ישראל עושין מעשה אחד ולא יהא ביניהם דבר שלהדיוטות נראה כחלוקה:","458","","3613","True","True","False","","950","31.44.136.76","0","0","ראש השנה|לד ע&quot;א",""),new Message("35516","35374","אבל דעת הרמב&quot;ם שתקנת ר' אבהו - מחמת ספק","19/06/14 23:36","כא סיון","תשע&quot;ד","23:36","איתן","לדעת הרמב&quot;ם, הסיבה לתקנת ר' אבהו היא ספק:<br /><span class='darkYellow'><b>תרועה זו האמורה בתורה - <u>נסתפק לנו בה ספק</u>, לפי אורך השנים ורוב הגלות, ואין אנו יודעין היאך היא. אם היא היללה שמייללין הנשים ביניהן בעת שמייבבין. או האנחה כדרך שיאנח האדם פעם אחר פעם כשידאג לבו מדבר גדול. או שניהם כאחד, האנחה והיללה שדרכה לבא אחריה - הן הנקראין תרועה. שכך דרך הדואג מתאנח תחלה ואחר כך מילל. לכך אנו עושין הכל:</b></span><br />(<a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.hebrewbooks.org/rambam.aspx?rid=2316'>פ&quot;ג מהל' שופר ה&quot;ב</a>)<br /><br />ושים לב שהרמב&quot;ם לא סטה מלשון הגמרא<br /><span class='lightYellow'><b>מספקא ליה אי גנוחי גנח אי ילולי יליל ... מספקא ליה דלמא גנח ויליל</b></span>","123","","3605","True","True","False","","487","95.86.120.197","0","35374","ראש השנה|לד ע&quot;א",""),new Message("35522","35516","פנייתך מכוונת לרב האי או לרא&quot;ש?","20/06/14 09:41","כב סיון","תשע&quot;ד","09:41","אור חדש","אם תעיין היטב בדברי רב האי תראה שהוא מתייחס לדברי הגמרא ולספק המבואר שם, הסברו של ה&quot;רמב&quot;ם&quot; הינו הסבר פשוט בסוגיה שחשבתי שכולם אכן יודעים אותו לכן טרחתי להביא גם הסבר <b>אחר המוכר פחות</b>.<br />לדעתי יש ייתרון להסברו של רב האי מבחינה אמונית ועקרונית בהבנת התפתחות ההלכה. למרות התאמתו הפחותה לפשט הסוגיה.<br />לדעתי רב האי סובר שר' אבהו לא רצה להסתבך עם כל אותם &quot;צדיקים&quot; שבטוחים שדרכם היא האמת היחידה האפשרית כפי שנמסרה מסיני וע&quot;כ נימק כשיטתם ש&quot;אכן יש רק אמת אחת&quot; רק שאנו מסופקים בה.<br />לו הוא היה אומר לפני 1500 שנים &quot;תראו האמת הינה לא מוגדרת כ&quot;כ ובסיני קיבלנו כמה דרכים לבצע המצווה&quot; אז הוא היה מוקע כנאו-רפורמי שכופר ב&quot;תורה מסיני&quot;.<br />ונראה שגם בימינו יש רבים שקשה להם לקבל דבריו של ר' אבהו כפי שביארם רב האי...","458","","3604","True","True","False","","140","77.125.9.235","0","35374","ראש השנה|לד ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82625);