var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=42261;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("הודעה למגידי שיעורים ולמשתתפי השיעורים","http://www.daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=638")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","70"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","60"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","57")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("42261","0","&quot;רוב בקיאין הן&quot; - שאלה/קושיה על רש&quot;י","15/12/15 00:41","ג טבת","תשע&quot;ו","00:41","חננאל","לשאלת הגמ' איך עד אחד נאמן באיסורין במקרה שלנו, הרי איתחזק איסורא, עונה הגמ' &quot;רוב בקיאין הן&quot; ומפרש רש&quot;י: &quot;ואין לחושדן&quot;. <br /><br />וזה טעון בירור: מה עניין &quot;ואין לחושדן&quot; לכאן? וכי עד אחד נאמן באיסורין נאמר רק במקום שאין מקום לחשד? <br /><br />ואף אם נאמר שכן, איך העובדה שהרוב בקיאין, מובילה לכך שאין לחושדן? <br /><br />ובפשט היה נראה לי להבין שרוב בקיאין, ולכן לא איתחזק איסורא ואין כל קושי. אך לא כך פירש רש&quot;י.<br /><br />ואולי רש&quot;י פירש כרבינו תם (בתוס' בד&quot;ה לפי הראשון), שמה שבחו&quot;ל אינם בקיאים אין הכוונה שאינם יודעים את ההלכה, אלא שאינם מקבלים את הדרשה הזו של חז&quot;ל. ולפי זה הדברים מסתדרים שאין לחושדן שאינם מקיימים את ההלכה של &quot;לשמה&quot;. אך לפי זה הרעיון אינו של ר&quot;ת אלא של רש&quot;י?","81","","3061","True","True","False","","1003","87.69.129.36","0","0","גיטין|ב ע&quot;ב",""),new Message("42263","42261","אזלינן בתר רובא ואין כלל ספק","15/12/15 01:27","ג טבת","תשע&quot;ו","01:27","דוד כוכב","כיון שרוב בקיאין, אין לחושדן - כלומר שאין לחשוש שמה לא עשו לשמה, אלא ברי שהגט נעשה כדין. ולכן חזקת איסור אינה גורעת מאום, כי ענין חזקה שייך רק בספק.","125","","3061","True","True","False","","165","95.86.92.222","0","42261","גיטין|ב ע&quot;ב",""),new Message("42269","42261","נכתב בגליון שלי:","15/12/15 11:00","ג טבת","תשע&quot;ו","11:00","כדי","בא לתרץ מה שקשה, שהרי גם בתרומה ושחיטה וכיוצ&quot;ב רוב בקיאים (עי' חולין ג:) ואפ&quot;ה ילפינן מינה (כשיטתו לעיל בד&quot;ה עד אחד) דע&quot;א נאמן, ש&quot;מ דבכל זאת בעינן עדות ולא סגי ברוב. ולהכי מתרץ דשאני התם שהחשש הוא לא שמא לא ידע, אלא שמא ידע ואפ&quot;ה לא יעשה משום הפסד ממון וכד', אבל הכא מאי פסידא איכא ואין לחוש אלא שמא לא ידע. כנ&quot;ל פירוש דבריו.","249","","3061","True","True","False","","434","79.178.59.154","0","42261","גיטין|ב ע&quot;ב",""),new Message("42272","42261","מצאתי תשובה בחת&quot;ס:","15/12/15 11:21","ג טבת","תשע&quot;ו","11:21","חננאל","חתם סופר (ב:) בד&quot;ה שאין:<br /><br />ואמנם בתוס' ומהרש&quot;א משמע משו&quot;ה שיילינן לי לרש&quot;י משום דלא בקיאין בשום דבר מהל' גיטין ואיכא כמה חששות אחרים ג&quot;כ מלבד חששא דשלא לשמה. וע&quot;פ ד&quot;ז ג&quot;כ י&quot;ל סתירת רש&quot;י הנ&quot;ל דהנה רש&quot;י ד&quot;ה רוב בקיאי' הם ואין לחושדן עכ&quot;ל לשון זה צ&quot;ע דמשמע דס&quot;ל כר&quot;ת דלאו משום שלא למדו אלא שלא קבלו דרש זה וחשודים על ככה ונ&quot;ל דהנה קיי&quot;ל בשו&quot;ע יו&quot;ד סי' קי&quot;ח כר&quot;מ דמס' בכורות דהחשוד על הדבר לא דנו ולא מעידו וא&quot;כ הוה קשה לרש&quot;י להס&quot;ד דרוב אינן בקיאין אי ס&quot;ד די&quot;ל רוב חשודים וכפי' ר&quot;ת איך נאמין להשליח שהוא מאנשי חו&quot;ל החשודים וכשם שאין עם הארץ נאמן על דמאי ועל טהרות ועל שביעית החשודין עליהן ג&quot;כ אין להאמינו על לשמה אע&quot;כ בהס&quot;ד אין בקיאין ר&quot;ל שהם עמי הארץ ולא חשודים וא&quot;כ כיון שלא למדו הדינים ה&quot;ה שיש לחוש למחובר ונכתב ביום ונחתם בלילה ושינה שמו ושמה וכמה חששות וע&quot;כ שיילינן לי' וכל זה להס&quot;ד דרוב אינן בקיאין אך להמסקנא דרוב בקיאי' י&quot;ל חששא דמיעוט דאינם בקיאים ה&quot;ל לא קיבלו עליהם אבל רוב אינם חשודים רק<b> חיישינן שהבעל יהיה מהמיעוט ואשכח גט ששמו כשמו אבל השליח אינו חשוד ומאמינים לו עדותו. </b>ולפ&quot;ז לא שייך חששא אלא דרשה דלשמה לא קבלו אבל בשארי דינים בקיאין הם ולא צריך למשיילי' דסתמא לשמה קמסהיד וא&quot;ש.","81","","3061","True","True","False","","462","31.44.138.31","0","42261","גיטין|ב ע&quot;ב",""),new Message("42267","42263","לא נכנס במילים","15/12/15 01:59","ג טבת","תשע&quot;ו","01:59","חננאל","כיון שלשון 'חשד' שייך רק בחוטא במודע.","81","","3061","True","True","False","","178","87.69.129.36","0","42261","גיטין|ב ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82625);