var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=42986;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("הודעה למגידי שיעורים ולמשתתפי השיעורים","http://www.daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=638")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","53"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","33"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","22")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("42986","0","האם אשה אכן פסולה לכתוב סת&quot;ם?","02/02/16 11:31","כג שבט","תשע&quot;ו","11:31","אור חדש","מחזיר אתכם לדף מה:<br />האם אשה אכן פסולה לכתוב סת&quot;ם?<br /><br />לכאו' פשט הברייתא שאכן פסולה מגזה&quot;כ כמו גוי או מומר שהרי כולם &quot;אינם בקשירה&quot;<br />אומנם יש קושי גדול בהבנה <b>הפשטנית</b> של הבריתא שהרי <br />א: אשה כן <b>שייכת</b> למצוות עשה שהזמן גרמן ותפילין בכללן (לתוס' אף יכולה לברך) רק שאינה מצווה- <b>חייבת</b> בהן, אך בכ&quot;ז יש לה שכר רק שהוא פחות משכר האיש המצווה ועושה.<br />ב: למה יהודי מומר או מוסר נחשב כ&quot;לא שייך לתפילין&quot;? וכי מחלל שבת נפטר מחיוב שאר מצוות??!<br />עוד שאלה- אם <b>המדד האמיתי</b> לעניין כתיבת סת&quot;ם זה החיוב במצוות תפילין וזה קובע אם הכתיבה כשרה או פסולה למצווה למה יש דיונים על כתיבת נכרי והו&quot;א שיהיה כשר וכן מניין הגדר ששורפים כתב של ע&quot;ז הרי לכאו' דינו של נכרי אחד הוא- <b>פסול</b>! ?<br />בגלל השאלות הנ&quot;ל יש לדעתי להבין הבריתא אחרת:<br />המדד אינו השייכות <b>לחיוב</b> בתפילין אלא השייכות ל&quot;<b>מדרגה</b> המיוחדת&quot; של המצווה, בתפילין <b>בשונה</b> מכל המצוות של התורה צריך מדרגה מיוחדת כדי לקיימה, בלש' חז&quot;ל- &quot;גוף נקי <b>כאלישע</b> בעל כנפיים&quot;  מהסיבה הזו מספרים התוס' שרוב בני דורם כלל לא הניחו תפילין!!! כי לא היו מספיק &quot;נקיים&quot;.<br />אם כן השייכות לאותה מדרגה אכן יכולה להתחלק ל3 רמות- <br />שייכים- גברים יהודים לומדי תורה<br />מתנגדים-  ע&quot;ז ששורפים כתביהם<br />לא מבוררים- כמו נשים, קטנים, עבדים, עוברי עברה שכולם (לפחות בזמן חז&quot;ל) <b>מסתמא</b> לא היו במדרגה הראויה ולכן כתביהם היו פסולים (בלבד) אך אם היינו יודעים בוודאות שאכן בזמן הכתיבה היו במדרגה הראויה היה הכתב כשר","458","","3009","True","True","False","","939","37.26.148.132","0","0","גיטין|מה ע&quot;ב",""),new Message("43023","42986","אכן נשים פסולות","05/02/16 01:16","כו שבט","תשע&quot;ו","01:16","איתן","לשאלותיך:<br /><br />א. הגמרא הרי אמרה שיש שלוש דיעות, שלוש ברייתות, האחת - ר' אליעזר שלדעתו ס&quot;ת שכתבו גוי - יישרף, השלישית - רשב&quot;ג שמכשיר, השניה - הברייתא שמכשירה רק את מי ששיך במצווה.<br /><br />ב. ההגדרה לפי ברייתא זו היא שמי שרשאי לכתוב תפילין הוא רק מי שמצווה בכך וגם מבצע בפועל. וכך ההלכה.<br />ולכן - <br />נשים פסולות היות ואינם מצוות, אע&quot;פ שרשאיות;<br />מוסר ומומר חייבים במצוה אך פסולים לכתוב כל עוד הם במריים;<br />גוי פסול היות ואינו מצווה.","123","","3006","True","True","False","","251","31.44.135.147","0","42986","גיטין|מה ע&quot;ב",""),new Message("43024","43023","מגילת אסתר יכולות לכאורה לכתוב","05/02/16 07:52","כו שבט","תשע&quot;ו","07:52","אלף בית רשי","לעצמן וככל הנראה יוצאת י&quot;ח ' וישנם מדייקים מהפסוק ותכתוב אסתר","278","","3006","True","True","False","","180","24.201.226.110","0","42986","גיטין|מה ע&quot;ב",""),new Message("43027","43023","שכויח","05/02/16 12:46","כו שבט","תשע&quot;ו","12:46","אור חדש","כדבריך אכן מקובל היה להבין הסוגיה אלא ש:<br />א: להרבה ראשונים הדרשה של &quot; קשירה= כתיבה&quot; נאמרה לכו&quot;ע<br />ב: אם הכל שאלה של כשר\\ פסול מניין הגדר לשרוף?<br />ג: כיצד ניתן ללמוד מ&quot;וקשרתם וכתבתם&quot; שמוסר חברו לעכ&quot;ם פסול לסת&quot;ם????<br />ד: האם אדם שכואבת לו היד ומנוע מלהניח תפילין פסול באותו זמן לסת&quot;ם?<br />ה: כיצד ייתכן שמאותה דרשה עצמה ילמדו דינים שונים שהרי לדבריך למדנו מכאן פסול מוחלט לגבי עכו&quot;ם ואשה ואילו לגבי מומר זה רק פסול זמני התלוי בו וברצונו<br />ו: השאג&quot;א <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.maharitz.co.il/?CategoryID=274&ArticleID=3062'>פסק</a> שאשה חייבת בכתיבת ס&quot;ת שהרי זו מ&quot;ע שלא תלויה בזמן<br />המנ&quot;ח הקשה שזה לא ייתכן שהרי &quot;מבואר בגיטין שפסולה לכתיבת סת&quot;ם&quot; ולכן נאלץ לבאר שכל מצוות כתיבת הס&quot;ת זה רק כהכשר למצוות ת&quot;ת שחייבים בה רק הגברים<br /><br />אומנם דברי המנ&quot;ח קשים ביותר שהרי להרבה ראשונים הכשר מצווה לא יכול להיות מצווה עצמאית ואילו כתיבת ס&quot;ת הינה <b>המצווה </b>האחרונה מתרי&quot;ג מצוות וכן חידוש גדול הוא לעקור מצווה מדאו' ולטעון שרק מי שמתכוון ללמוד בספרו יקיים המצווה.<br />וכן לפי דבריו כלל לא היה צורך שאצלינו יתמעטו נשים וכו' מכתיבת הס&quot;ת מצד וקשרתם אלא רק מצד ש&quot;אינם בת&quot;ת&quot;, הגם שבת&quot;ת חייבות מצד מה.<br /><br />מכל הנ&quot;ל נראה <b>שהיותר פשוט</b> לקבל דברי השאג&quot;א שאכן חייבת בכתיבת ס&quot;ת אלא שחידשה גמרתנו שכדי לקיים הכתיבה צריך שייכות למדרגה העליונה של &quot;קשרתם&quot; וממילא עפ&quot;י רוב הרבה מבנ&quot;י יימנעו מכתיבה זו ונשים בכללם.<br /><br />אנא שים לב שאינני מכריע ב<a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.maharitz.co.il/?CategoryID=274&ArticleID=3062'>פסק</a>נות שהסברי הוא המדוייק ואני מודע לכך שניתן <b>לדחוק </b>ולהסביר כמקובל אלא שאני מציג דרך שמתיישבת <b>בקלות </b>עם כל הקשיים שקיימים בהסבר הרגיל.<br /><b>לדעתי </b>זה המדד העיקרי לקביעת ה&quot;אמת&quot; אך אני מקבל גם שייתכן והמדד הוא &quot;מה שרגילים כולם לחשוב&quot;<br />שבת שלום","458","","3006","True","True","False","","194","77.125.91.6","0","42986","גיטין|מה ע&quot;ב",""),new Message("43028","43023","נוסיף מס' תמיהות על &quot;שיטתך&quot;","05/02/16 13:04","כו שבט","תשע&quot;ו","13:04","אור חדש","למה נשים כשרות להכנת ציצית סוכה וכד'?<br />למה כשרות למגילה?<br />למה לא יוכשרו למזוזה?<br /><br />אני יודע שיש תשובות לכל הנ&quot;ל בתוס' וראשונים אלא שצירוף השאלות מראה שהדרך הסלולה כלל לא פשוטה ונאלצת לעבור מהמורות שלשיטתי כלל לא נתקלים בהן","458","","3006","True","True","False","","131","77.125.91.6","0","42986","גיטין|מה ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82563);