var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=61505;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("המלצה לגולשים","http://www.daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=1505")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","71"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","62"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","60")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("61505","0","כלל ופרט (וכלל)","24/05/19 10:52","יט אייר","תשע&quot;ט","10:52","אבי גרינבלט","&quot;וכי יהיה בו מום פסח או עור כל מום רע&quot;<br />כלל ופרט<br />מום - כל מום , פסח או עור - רק אלו.<br />כלל ופרט וכלל - .... כל מום רע - חזר וכלל וכל מה שכעין הפרט נחשב למום המתיר שחיטה<br /><br />חסרה לי בהבנה , מדוע לפי כלל ופרט , צריכה התורה לכתוב את הכלל ואז את הפרט כדי לפרשו ואינה מסתפקת בכתיבת הפרט בלבד ובזה לכאורה מגיעים לאותה המסקנה של הלימוד בככל ופרט ?<br />השאלה כמובן בהו&quot;א של המהלך","539","","1805","True","True","False","","647","95.86.72.42","0","0","בכורות|לז ע&quot;א",""),new Message("61507","61505","תירץ על כך כך התוס' כדלהלן","24/05/19 16:44","יט אייר","תשע&quot;ט","16:44","הראל","תוס' (נזיר לה ע&quot;ב ד&quot;ה איכא):<br /><br />וא&quot;ת כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט וא&quot;כ כללא מאי אהני <br />ותי' דלא נילף מג&quot;ש או במה מצינו טפי מן הפרטא<br />ובהכי נמי [פרט וכלל דרבי] כל מילי א&quot;כ מאי אהני פרטא אלא דלא נילף מג&quot;ש או מק&quot;ו [למעט]","46","","1805","True","True","False","","298","46.121.45.16","0","61505","בכורות|לז ע&quot;א",""),new Message("61514","61505","ולמה היה צריך גזירת תקרה וגזירת נסרים?","26/05/19 08:41","כא אייר","תשע&quot;ט","08:41","איתן","בסוגייתנו מפורש שפשוטי כלי עץ הראויים למדרס - מקבלים טומאה.<br />(זה נמצא בעוד מקומות, ראה ההפניות בתוס').<br /><br />אם כן - הלוא הם פסולים לסיכוך בחג הסוכות מהתורה, מדוע גזרו חכמים שלא לסכך בנסרים מעל רוחב שלושה - או ארבעה - טפחים, הרי הם פשוטי כלי עץ הראויים למדרס?<br /><br />חשבתי ליישב שגזירת חכמים הוסיפה נסרים לא מוקצעים, שאינם ראויים לשכב עליהם בצורה הזו (וגם זה לא ברור, עם מזרון של 5-10 ס&quot;מ אפשר), אבל בפשטות גזירת מסרים היא על נסרים מוקצעים.<br />אני מניח שכבר חשבו על השאלה הזו, אודה למי שיחפש מה כבר נכתב. או שיענה מליבו.","123","","1803","True","True","False","","243","176.12.194.204","0","61505","בכורות|לז ע&quot;א",""),new Message("61508","61507","יש&quot;כ גדול","24/05/19 16:48","יט אייר","תשע&quot;ט","16:48","אבי גרינבלט","","539","","1805","False","True","False","","76","95.86.72.42","0","61505","בכורות|לז ע&quot;א",""),new Message("61518","61514","[ללא נושא]","26/05/19 09:32","כא אייר","תשע&quot;ט","09:32","אור חדש","פשוטי <b>כלי </b>עץ מקבלים טומאה אך <b>גולמי </b>פשוטי עץ לא","458","","1803","True","True","False","","96","46.116.163.136","0","61505","בכורות|לז ע&quot;א",""),new Message("61527","61514","אכן שאלה מעניינת","27/05/19 07:12","כב אייר","תשע&quot;ט","07:12","אבי גרינבלט","קושיא אלימתא שעמדו בה האחרונים ותי' שע&quot;כ צ&quot;ל שסתם נסרים אינם עומדים למדרס אבל אם ייחדם לכך אה&quot;נ שפסול מצד הדין.","539","","1802","True","True","False","","92","37.26.149.177","0","61505","בכורות|לז ע&quot;א",""),new Message("61531","61514","ראה גם ריטבא בבא בתרא סו","27/05/19 11:03","כב אייר","תשע&quot;ט","11:03","אבי גרינבלט","","539","","1802","False","True","False","","79","37.26.149.177","0","61505","בכורות|לז ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82625);