var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=66035;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("על מעלת הפורום","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=9140")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","67"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","61"),new MostViewed("107084","מי שמלווה כסף בריבית לא יקום בתחיית המתי","לינקוש","28/04/24 18:14","58","55")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("66035","0","חיבור בין סוף הש&quot;ס לתחילתו","05/01/20 07:17","ח טבת","תש&quot;פ","07:17","אלכס שניידר","בס&quot;ד<br />במחזור הקודם העסיקה אותי השאלה: מדוע קושרים את ענייני הזמן של קריאת שמע לענייני טהרה (של הכוהנים). ענייני זמן יש לקשור לגרמי השמיים וכו'. בסיום המחזור הקודם הבנתי שהסוגיה של &quot;טבול יום&quot; הנה הקשר בין סיום הש&quot;ס לתחילתו.","739","","1579","True","True","False","","850","82.81.253.122","0","0","ברכות|ב ע&quot;א",""),new Message("66074","66035","קשר בין סוף הש&quot;ס לתחילתו...","05/01/20 16:46","ח טבת","תש&quot;פ","16:46","בתר ממוצע","בסיום הקודם שלי כתבתי בנושא זה <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=20772'>בקישור</a><br /><br /><br />בעזרת השם אני יעלה את דברי הסיום שלי שזה עתה סיימנו והוסיף עוד רעיון בנושא זה","138","","1579","True","True","False","","216","193.27.93.17","0","66035","ברכות|ב ע&quot;א",""),new Message("66090","66035","קשר נוסף בין סוף הש&quot;ס לתחילתו...","05/01/20 19:43","ח טבת","תש&quot;פ","19:43","בתר ממוצע","כפי שהבטחתי הינה קשר נוסף<br /><br />בספר יצירה המיוחס לאברהם אבינו ע&quot;ה מובא &quot;נעוץ סופן בתחילתן ותחילתן בסופן&quot;  כלומר יש קשר בין סיום המסכת לתחילתה והוא הדין לסיום מסכת לתחילת מסכת הבאה. אם כן היום מסיימים נידה ומתחילים ברכות מה הקשר בין המסכתות?  הגמ' בנידה מסיימת &quot;כל השונה הלכות בכל יום&quot; ואילו הגמ' בברכות מיד מתחילה &quot;מאימתי קורין את שמע בערבין&quot; הקשר בין המימרות ניתן להסביר עפ&quot;י דברי &quot;המרומי שדה&quot; שע&quot;י לימוד הלכות מקיים מצוות &quot;והגית בו יומם ולילה&quot;, הגמ' במנחות צט: &quot;אפילו לא שנה אדם אלא פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית קיים מצות והגית בו יומם ולילה&quot;, לכן מיד אחרי נידה שסימה &quot;כל השונה הלכות בכל יום&quot; מתחילה הגמ' בברכות &quot;מאימתי קורין את שמע בערבין&quot; בכדי להבטיח שכל יהודי ישנה הלכות וכך יקיים מצוות תלמוד תורה.","138","","1579","True","True","False","","200","79.177.11.244","0","66035","ברכות|ב ע&quot;א",""),new Message("66234","66035","מחשבות שלי בנושא זה","08/01/20 22:40","יא טבת","תש&quot;פ","22:40","נתנאל","1. סוף הש&quot;ס- עוסק במטרה של התלמוד- ההלכה למעשה-סוף מעשה<br />תחילת הש&quot;ס-עוסק בנקודת המוצא של התלמוד-עול מלכות שמים-מחשבה תחילה<br />2. סוף הש&quot;ס-דברי מחשבה בשבח ההלכה<br />תחילת הש&quot;ס- דברי הלכה בנושא מחשבה (קבלת עול מלכות שמים עיקרה במחשבה)<br />התלמוד יש בו איחוד של ההלכה וההגדה","747","","1576","True","True","False","","88","5.102.239.20","0","66035","ברכות|ב ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82625);