var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=68586;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("ברוכים הבאים לפורום פורטל הדף היומי","")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","70"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","60"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","58")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("68586","0","ברכת בורא נפשות","18/02/20 16:17","כג שבט","תש&quot;פ","16:17","איתיאל","השותה מים לצמאו - מברך שהכל.<br /><br />לאפוקי מאן דחנקתיה אומצא.<br /><br />אם הוא נחנק ממאכל, פשיטא שלא יברך. איך הוא יכול מעשית לברך?<br /><br />(אגב, היה אפשר להביא נפק&quot;מ נוספות פשוטות, כמו השותה מים כדי לבלוע תרופה ואינו צמא, או שאינו מרגיש בכלל צמאון, ושותה רק לרפואה).<br /><br />אפשר לפרש שמיירי על ברכה אחרונה, לפטור אותו, ועיין תוס' שמביא מחלוקת בעניין.<br /><br />פירוש זה יכול להתאים לסדר המשנה: <br /><br />תחילת הפרק עסק בברכה ראשונה.<br /><br />עכשיו במשנה האחרונה מדברים על ברכה אחרונה (על שבעת המינים ועל שלק).<br /><br />אם ברכת המים כאן מדובר בברכה ראשונה - מסתבר להכניס במשניות הראשונות של הפרק.<br /><br /><b>אבל:<br /></b><br />בראש דף מד: נחלקו האמוראים אם מברכים נפשות על מים (ועל ירקות). וגם רב אשי (מחותמי הגמרא) מעיד ש<b>כד</b> מדכרנא הוא מברך נפשות על מים.<br /><br />משמע שלא הייתה הלכה רווחת לברך נפשות על מים. ואם המשנה מדברת על ברכה אחרונה - היו צריכים להוכיח ממשנתנו.<br /><br />(וממילא קשה, אם כן מה הכוונה &quot;פוק חזי מאי עמא דבר&quot; אם אפילו גדול הדור, רב אשי, אינו מוחזק בזה בקביעות!).<br /><br />בכלל, לבבי ברכת &quot;בורא נפשות&quot; -<br />במשנה לא מצינו רמז לברכה זו כברכה אחרונה.<br /><br />עד כדי שבדף לז אומרים על אורז &quot;לאחריו ולא כלום&quot;. ורק הגמרא ורש&quot;י מוסיפים &quot;אלא בורא נפשות&quot;.<br /><br />ובמעשה רבי יוחנן שאכל זית ובירך אחריו תחילה וסוף אומרים &quot; דילמא בורא נפשות&quot; - משמע שיש צד שלא מברכים ברכה אחרונה זו (וזו סברת מי שרצה להוכיח מכאן שבירך מעין 3).<br /><br />ואכן יש ראשונים (ריטב&quot;א לדוגמה) שכתבו שברכת נפשות היא שבח של רשות ומעלה לברכו, ואינו חובה.","842","","1535","True","True","False","","671","213.151.40.2","0","0","ברכות|מה ע&quot;א",""),new Message("68601","68586","מה שלא הביאו ראיה משותה מים לתרופה","18/02/20 23:08","כג שבט","תש&quot;פ","23:08","ימין","בתוס' כ' על המקום דהרבותא בשתה מים כשחנקתיה אומצא שלמרות שנהנה שמשחרר את גרונו אין חשיב דנהנה מהמים להצריכו בברכה<br />וי&quot;ל דזה גם הסיבה שהביאו דוגמא זו שלגבי שתה מים לתרופא פשיטא לן דאינו יברך דאי&quot;ז חשיב דנהנה מהמים וכל הרבותא זה בחנקתיה אומצא דשם מחדשים דלא חשיב דנהנ","895","","1535","True","True","False","","57","185.105.176.226","0","68586","ברכות|מה ע&quot;א",""),new Message("68605","68601","לא הבנתי את ההבדל","19/02/20 09:09","כד שבט","תש&quot;פ","09:09","איתיאל","","842","","1534","False","True","False","","68","213.151.52.9","0","68586","ברכות|מה ע&quot;א",""),new Message("68633","68605","ההבדל בין בולע תרופה לחנקתיה אומצא","19/02/20 15:11","כד שבט","תש&quot;פ","15:11","ימין","<span class='bordeaux'><b>(אגב, היה אפשר להביא נפק&quot;מ נוספות פשוטות, כמו השותה מים כדי לבלוע תרופה ואינו צמא, או שאינו מרגיש בכלל צמאון, ושותה רק לרפואה).</b></span><br /><br />עד כאן מה שהובא בשאלה. ובאתי להסביר שנ&quot;מ יותר פשוטות אין בהם שום חידוש דאינו מברך, ואי&quot;צ שיביאו במשנה &quot;השותה מים <b>לצמאו</b> מברך שהכל&quot; דפשוט שאין צריך לברך כשבולע תרופה. <br />וכל מה שבאו לחדש במשנה, זה לגבי חנקתיה אומצא ששם יש הנאה שמשחרר לו הגרון.","895","","1534","True","True","False","","76","185.105.176.226","0","68586","ברכות|מה ע&quot;א",""),new Message("68646","68633","לא הבנתי מה ההבדל","19/02/20 20:46","כד שבט","תש&quot;פ","20:46","איתיאל","בשניהם יש לו הנאה, שאינה הנאת רוויון הצמא.<br /><br />בחנקתיה אומצא נהנה מכך שהגרון משתחרר, ובתרופה נהנה מרפואתה. אין בין זה לזה כלום בסברא.<br /><br />לא ברור לי למה תרופה פשיטא לך שלא יברך, ובחנקתיה אומצא זה חידוש.<br /><br />אגב, יש ראשונים שדווקא מבארים שהחידוש של הגמרא בשותה שמן לרפואה שמברך הואיל ואית ליה הנאה, היא לא במקרה שיש לו הנאת החך, אלא שמברך מטעם הנאת הגוף מהתרופה.","842","","1534","True","True","False","","89","213.151.52.9","0","68586","ברכות|מה ע&quot;א",""),new Message("68688","68646","ההבדל בין בולע תרופה לחנקתיה אומצא","20/02/20 23:33","כה שבט","תש&quot;פ","23:33","ימין","נכון שגם בבולע תרופה יש לו הנאה אבל שם ההנאה היא מהתרופה עצמה והמים באים רק לעזור לו לבלוע את התרופה ולא שיש לו ענין במים בפני עצמם<br />משא&quot;כ בחנקתיה אומצא ההנאה היא מהמים עצמם שהם משחררים את הגרון ולכן יש יותר סברא באומצא שייחשב הנאה מבולע תרופה","895","","1533","True","True","False","","51","185.105.176.226","0","68586","ברכות|מה ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82625);