מלשון הגמרא נראה דזה המשך הברייתא דגולמי כלי עץ. אמנם במסוה"ש ציין על הקודמת לתוספתא במכילתין ועל זו לתוספתא כלים. ומלבד דזה דבר זר ששתי ברייתות כאלו לא תשכונה בכפיפה אחת. עוד זאת יש הוכחה עקיפה דבמקורו הוי ברייתא אחת.

דהנה יש להקשות בברייתא השניה עתיד לשוף וכו' מחוסר כן וכו' טהור. ותמוה אחרי דקמ"ל דחסר גימור בעלמא דנוי טהור, כ"ש חסר אבר כמו כן וכדומה. ובדוחק גדול אמרינן זו ואין צריך לומר זו, ויש דיעות שבכל מקרה לא בבבא אחת.

אבל אם הכל ברייתא אחת א"ש כמין חומר. דברישא תנינן כהאי גוונא גבי גולמי עץ, ושם הוי לא זו אף זו, לא רק מחוסר גימור של נוי טמא, אלא אף מחוסר כן ואוגן. ואיידי רישא נקט סיפא.