א. ותנא מייתי לה מהכא. ברש"י דעד כאן הוו אמוראי. לכ' דבי ר'ישמעאל תנא, הוא גם דברי תנאים. אגב הסימן "כמש" הוא רק לג' ראשונים, ר' כהנא ר' יימר ור' ישמעאל.

ב. באותו ענין. התנא הוא ר' חייא. דומני שזה מאד נדיר שר' חייא מוזכר בשמו בתוך ברייתא. מה עוד שרש"י מעיד שזו מתו"כ. ובעוז והדר מציינים היכן (דיבורא דנדבה פרשה ד פ"ו). גיורא בארעא וכו' ר' ישמעאל באמוראי ור' חייא בתנאי. ויל"ע בתו"כ לעת הפנאי.

ג. חקירה קצת מדעית בענין דרסה שהעסיקה אותנו בשולחן שבת. אם תניח סכין מאד בעדינות על בית השחיטה באופן שהוא לא יחתוך. אם תמשיך להוליכו באותה רמת לחץ שהוא מונח כעת, לכ' הוא לא יחתוך. התחושה היא בכל זאת שלמרות שתמשוך הכי בעדינות ללא שום לחץ הוא כן יחתוך. איך זה קורה? האם זה הלחץ של הסכין עצמה? אם כן מדוע כשהיה מונח זה לא חתך? בכל אופן סביר שכל שוחט לוחץ מעט בחיתוך, לא שמענו שיזהירו לא ללחוץ כלל. סביר מאד שללא לחץ כלל זה לא יחדור בכלל מעבר לסריטה העליונה בעור. אם כן מדוע אין זו דרסה. האם גדר דרסה זה רק לחץ ישיר ללא הולכה אבל לחץ תוך כדי הולכה שרי. או באמת רק דרגת לחץ מועטה שאין בכחה לחתוך ללא שילוב של הולכה הוא זה שמותר.