כולן רשאין ליקח אבל אמרו חכמים - הרחק מן הכיעור ומן הדומה לו

כתוב שלא היה ראוי לרבה בר בר חנה ליקח מהבשר שהוא הכשיר
משום מראית עין שיש לו רצוןלהכשיר כי הבשר משובח .

האם אי אפשר להסתכל על זה אחרת ?

נגיד שמי שהכשיר (בדף מט כמדומני) את הדבש שאין גילוי שמא נחש הטיל בו ארס
כלומר שאין בו סכנת נפשות למה שלא יראה עד כמה הוא בטוח בצדקתו ויטעם מהדבש
כך גם פה רבה בר בר חנה הכשיר והוא אוכל ממנו כי הוא בטוח בכשרותו של הבשר
הרי נאמר שכל הפוסק צריך לדמיין שתהום של הגיהנום תחת רגליו שאם יטעה יפול
לתוך התהום .