דף כד עמוד א * פרק שלישי, המתחיל בסוף העמוד הקודם, עוסק במקרים שונים של תערובות באופן שכבר הוקרבו. * משנה א עוסקת בדינן של קיני נשים שנתערבו ומניינן שוה וכבר הוקרבו כולן. * משנה ב עוסקת בדינן של קיני נשים שנתערבו ומניינן אינו שוה וכבר הוקרבו כולן. * משנה ג עוסקת בדינן של חטאת ועולה מפורשות שהתערבו וכבר הוקרבו. * משנה ד עוסקת בדינן של "חטאת ועולה וסתומה ומפורשת" שהתערבו וכבר הוקרבו, וכתב בעל מעייני יהושע בפירושו כך: "עיין מפרשים וחילוקי שיטות בין הראשונים, וקושיותיהם לכל שיטה ושיטה... ואחר כל היגיעות הנה מידי קושיות וחשבונות רבים לא פלטנו". דף כד עמוד ב * משנה ה, המתחילה בסוף העמוד הקודם, עוסקת בדינן של חטאות וקיני חובה שהתערבו וכבר הוקרבו, וכן בדינן של עולות וקיני חובה שהתערבו וכבר הוקרבו. * משנה ו עוסקת ביולדת שעליה להביא קן חובה שהתנדבה להביא קן נוסף, ובטעויות שונות שיתכן שייעשו בקרבנות אלו.
דף כה עמוד א * לאחר שהמשנה ביארה מקרה בו הגיעה האשה מחיוב קטן לחיובים גדולים יותר, מביא רבי יהושע משל המדגים זאת ("כשהוא חי קולו אחד וכשהוא מת קולו שבעה"). * זקני עם הארץ - כל זמן שמזקינין דעתן מיטרפת עליהן, אבל זקני תורה אינן כן - אלא כל זמן שמזקינין דעתן מתישבת עליהן. הדרן עלך מסכת קינים דף כה עמוד ב * כתב הרמב"ם: "והביא אחר מעילה מסכת תמיד, והניח אותה באחרונה בשביל שאין בה דיבור לא על דרך החכמה ולא על איסור והיתר, אלא הסיפור שהוא אומר היאך היו מקריבין התמיד כדי לעשות כן תמיד". * בשלושת הפרקים האחרונים במסכת זו אין גמרא אלא משניות בלבד. * מסכת תמיד עוסקת בעיקרה בסדר עבודת המקדש בשחר עד לאחר הקרבת קרבן התמיד של שחר, וכן עוסקת בדיני שמירת המקדש ובנושאים נוספים. * בעמוד זה (עד אמצע העמוד הבא) מובאת משנה המתארת את המקומות שהכהנים שומרים בבית המקדש ואת סדר שכיבתם שם בלילה וקימתם.
