var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=108852;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("על מעלת הפורום","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=9140")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("110490","סימני הש״ס - סוגיות סימנים","שמואל דוד","28/05/26 15:32","595","106"),new MostViewed("110493","חידה לשבת: 3 פעמים פרשת השבוע בדף היומי","עדי דיאמנט","29/05/26 12:31","952","99"),new MostViewed("110488","מטבילין בראשין ואין מטבילין בכיפין, למה?","יעקב ליפשיץ","28/05/26 14:38","53327","84")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("108843","0","כלל ופרט, ריבוי ומיעוט","05/05/25 19:50","ז אייר","תשפ&quot;ה","19:50","עלי","כיצד יש לקרא את הכתוב, באחד משני האופנים הללו. שניהם אפשריים, שהרי נחלקו ר' ישמעאל ור' עקיבא על זה. אך הגמרא וחז&quot;ל בכלל לא הסבירו <br />א. מדוע כל אחד מהתנאים לא הסביר את הכתוב כמשנהו. מדוע כל אחד מהם בחר דווקא באופן שבחר ללמוד ולהסביר ? <br />ב. ניחא שתנאים אלו היו בעלי שיטה כללית בלימוד, בה נקטו בכל דרכי לימודם, ולכן נחלקו פעמים רבות, אך היה לכל אחד מהם בית מדרש שלם של חכמים שלמדו כמותם ולא היו 'יחידים' ( תנא דבי... ). <br />אך מדוע רבי ( יהודה הנשיא ) נקט בשיטה משלו, ובמיוחד כשהוא יודע שכלל/רוב החכמים 'נגדו' ? <br />ג. אם ניתן ללמוד ולהסביר פסוקים בכמה דרכים/שיטות, מדוע לא הראו חז&quot;ל את כל הדרכים תחילה ( גם את אלה שפחות 'נכונות' ), ואח&quot;כ פשוט הסבירו מה 'יתרונה' של כל דרך ומדוע החליטו לנקוט בה למסקנה להלכה ולמעשה ? מדוע נצמדו לשיטה מסוימת ולא נקטו בעמדה גמישה של נקיטת שיטה בהתאם לפסוק ולעניין ?","209","","395","True","True","False","","333","172.69.128.174","0","0","שבועות|ד ע&quot;א",""),new Message("108852","108843","תשובה לסעיף ג חלק ב","06/05/25 18:46","ח אייר","תשפ&quot;ה","18:46","איתן","החצי השני של סעיף ג - <br />דוקא שיטת רבי היא בהחלט כך: בדר&quot;כ דורש בכלל ופרט אבל יש מקרים שדורש בריבוי ומיעוט כמו בפדיון הבן.<br />כמדומני שיש עוד תנאים כאלה. אבל צריך לעבור בין הסוגיות של ריבוי ומיעוט ולאתר.","123","","394","True","True","False","","160","172.68.234.102","0","108843","שבועות|ד ע&quot;א","")];var iTotalPages=867;var SeverTime;fInitTree();getPersist(84272);