var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=14243;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("על מעלת הפורום","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=9140")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("110902","לימוד כתב רש&quot;י במהירות ובקלות (חינם)","עמית יונגר","16/09/26 11:14","2839","104"),new MostViewed("110903","כבש מעץ - ולא גשר אבנים.","נתנאל (לאנתנ)","17/09/26 00:41","53443","94"),new MostViewed("110907","גיזה במוקדשים ","יב\"א הכהן ","17/09/26 15:54","51008","84")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("14240","0","חידה","27/09/11 10:49","כח אלול","תשע&quot;א","10:49","מתפעל","כיצד משכחת לה שאדם עבר עבירה חמורה של חיוב מיתה, וזה גורם לו להתחייב במצוה, ולא מדובר בלאו הניתק לעשה.","148","","5473","True","True","False","","300","213.8.188.152","0","0","כללי|",""),new Message("14243","14240","ראה את שאלת מתפעל על כיסוי הדם","27/09/11 11:08","כח אלול","תשע&quot;א","11:08","המכריע","<a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=14239'>כאן</a><br /><br />אילו היה שוחט הקדשים בפנים היה פטור מכיסוי, השתא ששחטן בחוץ לר&quot;מ נתחייב. (אגב זה רק לשיטתך אבל זה לא מדויק, עי' תוס' פד. ד&quot;ה מה).","199","","5473","True","True","False","","251","212.179.87.180","0","14240","כללי|",""),new Message("14262","14240","פרקי דרבי אליעזר פרק כא","28/09/11 02:35","כט אלול","תשע&quot;א","02:35","דוד כוכב","<span class='lightYellow'><b>שהיתה תאומתו של הבל יפה בנשים וחמד אותה בלבו, ולא עוד אלא שאמר שאהרג את הבל אחי ואקח את תאומתו ממנו, שנאמר ויהי בהיותם בשדה, ואין שדה אלא אשה שנמשלה לשדה.</b></span><br /><br />וכיון שרצחו נתחייב ביבומה...","125","","5472","True","True","False","","199","212.76.107.124","0","14240","כללי|",""),new Message("14284","14240","ועוד חידה מדפי הדף היומי","02/10/11 08:52","ד תשרי","תשע&quot;ב","08:52","מתפעל","כמדומני חידה קשה כי זה חידוש של אחד הראשונים בסוגיא <br /><br />כיצד יתכן שאדם אוכל דבר איסור בזמן של<b> יותר </b>מכדי אכילת פרס ומתחייב מלקות.<br />היינו שעובר כאילו שאכל בכדי אכילת פרס ולא שחייב מצד חצי שיעור אסור מן התורה.","148","","5468","True","True","False","","279","94.188.248.67","0","14240","כללי|",""),new Message("14310","14240","ועוד היכי משכחת לה","03/10/11 09:47","ה תשרי","תשע&quot;ב","09:47","מתפעל","היכי משכחת לה שאדם עושה שתי מצוות עשה שונות בו זמנית,<br />אחת ביד ימין ואחת ביד שמאל.","148","","5467","True","True","False","","244","94.188.248.70","0","14240","כללי|",""),new Message("14371","14240","וחידה קלילה","05/10/11 11:46","ז תשרי","תשע&quot;ב","11:46","מתפעל","מה הקשר בין פרה אדומה והמספר: 9 ?","148","","5465","True","True","False","","203","94.188.248.70","0","14240","כללי|",""),new Message("14247","14243","הרי אתם מערבים שיטות!","27/09/11 11:31","כח אלול","תשע&quot;א","11:31","Almuaddib","וכדאי לחזור על המשנה הראשונה, ולראות כיצד הועמדה.","107","","5473","True","True","False","","159","81.218.141.168","0","14240","כללי|",""),new Message("14248","14247","לא הבנתי דבריך","27/09/11 11:35","כח אלול","תשע&quot;א","11:35","מתפעל","אני התכוונתי לשוחט לע&quot;ז, עבר עבירה חמורה ועכשיו חייב לכסות את הדם.<br />לפי רבי מאיר. איפה כאן עירוב שיטות?","148","","5473","True","True","False","","216","94.188.248.70","0","14240","כללי|",""),new Message("14250","14248","למכריע עניתי","27/09/11 11:52","כח אלול","תשע&quot;א","11:52","Almuaddib","","107","","5473","False","True","False","","152","81.218.141.168","0","14240","כללי|",""),new Message("14263","14262","הרצחת וגם ירשת ?","28/09/11 03:22","כט אלול","תשע&quot;א","03:22","הודו_כי_טוב","","207","","5472","False","True","False","","211","46.117.14.249","0","14240","כללי|",""),new Message("14295","14284","ברבינו גרשום מסכת כריתות דף יד ע&quot;א","02/10/11 21:18","ד תשרי","תשע&quot;ב","21:18","דוד כוכב","&quot;ר' מאיר לחומרא קאמר. דאע&quot;ג דשוהה יותר מכדי אכילת פרס כיון דמשכיה אכילתו דאינו מפסיק בינתים ואפי' כולו יומא משיך בה הויא אכילה וחייב&quot;.","125","","5468","True","True","False","","128","95.86.105.71","0","14240","כללי|",""),new Message("14309","14295","לגבי איזו אכילה מדובר שם?","03/10/11 09:43","ה תשרי","תשע&quot;ב","09:43","מתפעל","יישר כח,<br /><br />לא התכוונתי לזה, כתבתי מדפי הדף היומי שאנו לומדים עכשיו בחולין. <br /><br /><br />מדובר בדם צלוליתא, המים שבתוך הדם, נאמר בגמרא שעובר על אכילת דם אם אוכל דם כזית. טוען הריטב&quot;א שגם אם אכל את הדם ביותר מכדי אכילת פרס, זה שאכל את המים של הדם, אף שבפני עצמו אינו מתחייב, בכל אופן זה מועיל שנקרא שאכל דם בכדי אכילת פרס.<br /><br />כך שלח אלי ת&quot;ח אחד. אמנם לא היה סיפק בידי לבדוק בריטב&quot;א בפנים לשונו.<br />נודה למי שיכניס כאן.<br /><br />לכאורה, חידוש גדול וצריך להבין איך זה עובד.","148","","5467","True","True","False","","234","94.188.248.70","0","14240","כללי|",""),new Message("14315","14309","הריטב&quot;א אכן אומר דבר דומה.","03/10/11 11:03","ה תשרי","תשע&quot;ב","11:03","המכריע","אבל כוונתו לא לגמרי ברורה. הוא אומר שרש&quot;י צודק שצריך כזית מהדם הגמור, דאי הכוונה להצריך כזית מן התערובת פשיטא, מה יעלה על הדעת לחייב בפחות מכזית. ואז הוא שואל אם כן פשיטא. ומיישב &quot;דאע&quot;ג דמעורב בדם צלול ולבן הרבה דהוי כזית ביותר מאכילת פרס חייב. דכיון דכולו חד דם הוא לא מיבטל כאיסורא בעלמא&quot;. עכ&quot;ל.<br />הרב השואל מבין שכוונת הריטב&quot;א שאוכל את כל התערובת וזה ביותר מכדי אכילת פרס (זה קצת מענייני דיומא) וחייב על הכזית של הדם הגמור בלבד ולא על הצללתא, ואז קשה ממה נפשך, אם הצלול בעירובו עם דם נחשב לדם יספיק כזית מהתערובת, ואם אינו נחשב לדם א&quot;כ הכזית דם נאכל ביותר מאכילת פרס &quot;וצריך להבין איך זה עובד&quot; בלשונו המתפעלת.<br />אחר שהקדמנו דברי חברינו, יש לנו להציע שכוונת הריטב&quot;א לומר דאוכל רק כזית מהתערובת, ומתחייב עליו מלקות, באכילת פרס כרגיל, והטעם שהצלול בעירובו עם דם נידון אף הוא כדם, ורש&quot;י בא לחדש (לתירוץ הריטב&quot;א) שצריך שיהא בתערובת כזית שלם, ורק אז מקבלת כולה שם דם לחייב על כזית ממנה. למרות שהיחס הוא כזה שבפרס יש פחות מכזית, עי' בפסחים בסוגיות אלו, ובכגון זה אין להתחייב, כאן שאני שהדם הצלול אחר שיש בו כזית של דם גמור נידון כולו כדם, והדם הגמור אינו בטל, כיון שהכל דם. ואם כנים אנו בזה זה חידוש עצום לדינא שמספיק לאכול כזית מהתערובת בכדי אכילת פרס.<br />יש לפלפל הרבה בסברא ובלשון הריטב&quot;א ובהשוואות לסוגיות נוספות אבל אין כאן המקום.","199","","5467","True","True","False","","219","212.179.87.180","0","14240","כללי|",""),new Message("14321","14310","מעקה (למשל) ותפילין","03/10/11 12:15","ה תשרי","תשע&quot;ב","12:15","דוד כוכב","ואם באופן סביל, <br />ס&quot;ת ותפילין במלך, במסכת סנהדרין דף כא ע&quot;ב <br />&quot;תניא (דברים י&quot;ז) וכתב לו את משנה וגו' - כותב לשמו שתי תורות, אחת שהיא יוצאה ונכנסת עמו, ואחת שמונחת לו בבית גנזיו. אותה שיוצאה ונכנסת עמו (עושה אותה כמין קמיע, ותולה בזרועו, שנאמר (תהלים ט&quot;ז) שויתי ה' לנגדי תמיד כי מימיני בל אמוט)&quot;.","125","","5467","True","True","False","","119","95.86.105.71","0","14240","כללי|",""),new Message("14325","14315","הסברך קשה לענ&quot;ד","03/10/11 12:54","ה תשרי","תשע&quot;ב","12:54","מתפעל","אם אכל כזית באופן למשל של 90 אחוז מהכזית דם ממש ו 10 אחוז מהכזית מי דם,<br />אתה טוען שזהו חידושו של הריטב&quot;א שעובר, אף שלא אכל 100 אחוז דם ממש,<br />אם כן מה איכפת לן מה יש לו בצלחת? וכי האדם מתחייב לפי מה שמונח בצלחת ולא לפי מה שאוכל?","148","","5467","True","True","False","","230","94.188.248.70","0","14240","כללי|",""),new Message("14324","14321","יישר כח","03/10/11 12:49","ה תשרי","תשע&quot;ב","12:49","מתפעל","מדובר במצוות של מעשה חד פעמי שנגמר, לא מצוה מתמשכת<br />והעיקר, מדובר בחידה שקשורה לדפי הדף היומי לאחרונה.","148","","5467","True","True","False","","223","94.188.248.70","0","14240","כללי|",""),new Message("14330","14324","שחיטה וכיסוי הדם","03/10/11 14:19","ה תשרי","תשע&quot;ב","14:19","עציוני","כמבואר בדף פז &quot;אפשר דשחיט בחדא ומכסי בחדא&quot;<br />ולטובת המכריע (מעניני דיומא) - לולב ותפילין, לנוהגים להניח בחוה&quot;מ. (עם תפילין אפשר לקיים הרבה מצוות אחרות כמובן).","159","","5467","True","True","False","","240","132.70.40.183","0","14240","כללי|",""),new Message("14331","14324","ראשו כתם פז","03/10/11 14:20","ה תשרי","תשע&quot;ב","14:20","המכריע","בראש דף פז בסוף הרש&quot;י הראשון בעמוד.","199","","5467","True","True","False","","184","212.179.87.180","0","14240","כללי|",""),new Message("14329","14325","בדרך כלל לא","03/10/11 14:18","ה תשרי","תשע&quot;ב","14:18","המכריע","אבל כאן מדובר  על מקרה ייחודי של מי דם שמקבלים את חשיבותם להיחשב דם רק כשהם מסונפים לכזית דם אמיתי. ודומני שמצינו דוגמאות לדבר.<br />ואני מסכים שעדיין זה חידוש גדול, אלא שהריטב&quot;א הזה בכל מקרה איהו דחיק ומוקי אנפשיה.","199","","5467","True","True","False","","179","212.179.87.180","0","14240","כללי|",""),new Message("14333","14329","להסברך, מה יהיה  הדין","03/10/11 14:43","ה תשרי","תשע&quot;ב","14:43","מתפעל","אם יש לפניו כזית דם ועוד כזית מי דם מעורבים יחדיו, ואכל בסופו של דבר רבע דם טהור ושלושת רבעי מי דם. גם אז יתחייב?","148","","5467","True","True","False","","205","94.188.248.70","0","14240","כללי|",""),new Message("14370","14330","יישר כח עציון גבר","05/10/11 11:42","ז תשרי","תשע&quot;ב","11:42","מתפעל","האם ניתן להוכיח מכאן דמצוות אין צריכות כוונה?<br />וכי ניתן לכוון על 2 מצוות בו זמנית?","148","","5465","True","True","False","","213","94.188.248.70","0","14240","כללי|",""),new Message("14337","14331","הרכבת של עציוני יצאה דקה לפניי....","03/10/11 20:13","ה תשרי","תשע&quot;ב","20:13","המכריע","","199","","5467","False","True","False","","172","212.179.87.180","0","14240","כללי|",""),new Message("14336","14333","לפי מה שאני אומר  - כן","03/10/11 20:11","ה תשרי","תשע&quot;ב","20:11","המכריע","אלא שזה צריך בירור.","199","","5467","True","True","False","","152","212.179.87.180","0","14240","כללי|",""),new Message("14372","14370","תגדיר &quot;כוונה&quot;","05/10/11 11:46","ז תשרי","תשע&quot;ב","11:46","עציוני","אם אתה מבין שמדובר על &quot;לשם יחוד&quot; כמו בכוונות האר&quot;י, אז באמת קשה לכוון על שתי מצוות במקביל (ואפילו אחת זה לא פשוט).<br />אבל אם אתה מבין ש&quot;מצוות צריכות כוונה&quot; פירושו שהאדם צריך להיות <b>מודע </b>לכך שהמעשה שהוא עושה הוא בעל משמעות הלכתית, אז אין שום בעיה לכוון על כמה מצוות במקביל.","159","","5465","True","True","False","","263","132.70.40.183","0","14240","כללי|",""),new Message("14374","14371","נו באמת...","05/10/11 11:53","ז תשרי","תשע&quot;ב","11:53","עציוני","<span class='bordeaux'><b>א. </b></span>&quot;ואחר כך נוטל עץ ארז, ואיזוב אין פחות מטפח, וצמר צבוע בתולעת משקל חמש סלעים.  ואומר לעומדין שם, עץ ארז זה, עץ ארז זה, עץ ארז זה, איזוב זה, איזוב זה, איזוב זה, שני תולעת זה, שני תולעת זה, שני תולעת זה--שלושה פעמים על כל אחד ואחד; והן אומרין לו הין, הין, הין--שלושה פעמים על כל אחד ואחד.&quot; סה&quot;כ: תשע עניות הן.<br /><br /><span class='bordeaux'><b>ב. </b></span>&quot;פרה אדומה&quot; (עם הכולל) זה תשע אותיות<br /><br /><span class='bordeaux'><b>ג.</b></span> &quot;ותשע פרות אדומות נעשו משנצטוו במצוה זו, עד שחרב הבית בשנייה--ראשונה עשה משה רבנו, ושנייה עשה עזרא, ושבע מעזרא עד חורבן הבית; והעשירית עושה המלך המשיח, מהרה ייגלה. &quot;","159","","5465","True","True","False","","292","132.70.40.183","0","14240","כללי|",""),new Message("14376","14372","אני חושב שזה משהו באמצע","05/10/11 15:28","ז תשרי","תשע&quot;ב","15:28","מתפעל","אתה נקטת את שני הקצוות<br /><br />צריך כוונה למצוה הספציפית לא סתם להיות מודע שהמעשה משמעותי.<br /><br />אני חושב שרוב בני אנוש לא יכולים לכוון יחדיו שני ענייים שונים.<br /><br />ואולי כן. אני לא מומחה למחשבות.","148","","5465","True","True","False","","234","94.188.248.70","0","14240","כללי|",""),new Message("14375","14374","חחח אתה גדול","05/10/11 15:25","ז תשרי","תשע&quot;ב","15:25","מתפעל","כוונתי היתה לסעיף ג' שלך<br /><br />השואל ומשיב מקשה על הרמב&quot;ם מהיכן מקורו. אומר שחיפש בחז&quot;ל ולא מצא שיאמרו כי מלך המשיח יעשה פרה אדומה.<br /><br />יתכן שזה פשוט כי כולנו נהיה טמאי מתים ומי יעשה. אבל אם זה מצד סברא דיליה, היה צריך הרמב&quot;ם לומר יראה לי.","148","","5465","True","True","False","","254","94.188.248.70","0","14240","כללי|",""),new Message("14383","14375","[ללא נושא]","05/10/11 21:00","ז תשרי","תשע&quot;ב","21:00","הודו_כי_טוב","אם כך גם משה רבינו היה טמא מת אז איך ???????","207","","5465","True","True","False","","185","46.117.14.249","0","14240","כללי|",""),new Message("14393","14383","שאלה יפה","06/10/11 08:15","ח תשרי","תשע&quot;ב","08:15","מתפעל","אולי התשובה היא שלא נהג טומאת מת לפני מתן תורה ולכן לא היה משה רבנו טמא.<br />ופרה כמדומני ניתנה במרה לפני מתן תורה כך שעשה את אפר הפרה לפני מתן תורה.","148","","5464","True","True","False","","252","94.188.248.70","0","14240","כללי|",""),new Message("14403","14393","יפה","06/10/11 12:25","ח תשרי","תשע&quot;ב","12:25","דוד כוכב","אבל גם לו ניתנה פרה בסיני, ולמרות שקבר שלפני הדיבור מטמא (מסכת נזיר דף נד ע&quot;א, כלומר שלפני מתן תורה), דין טומאה יש רק אם נטמא בו אחרי הדיבור. כך שאם לאחר מתן תורה משה לא נטמא למת, הוא היה טהור.","125","","5464","True","True","False","","125","95.86.81.153","0","14240","כללי|","")];var iTotalPages=875;var SeverTime;fInitTree();getPersist(69552);