var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=107703;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("הודעה למגידי שיעורים ולמשתתפי השיעורים","http://www.daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=638")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("110490","סימני הש״ס - סוגיות סימנים","שמואל דוד","28/05/26 15:32","595","104"),new MostViewed("110493","חידה לשבת: 3 פעמים פרשת השבוע בדף היומי","עדי דיאמנט","29/05/26 12:31","952","98"),new MostViewed("110488","מטבילין בראשין ואין מטבילין בכיפין, למה?","יעקב ליפשיץ","28/05/26 14:38","53327","84")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("107703","0","האם","14/10/24 10:12","יב תשרי","תשפ&quot;ה","10:12","עלי","'גורעין ומוסיפין ודורשין' היא סוג של דרשה מתקופת התנאים או שהחלו להשתמש בה רק בתקופת האמוראים ? מדוע אינה כלולה במידות שהתורה נדרשת בהן לרבי ישמעאל, או שמא היא כלולה בשיטת הדרשות של רבי עקיבא של ריבוי ומיעוט ( שהרי גורעין הוא סוג של מיעוט ומוסיפין הוא סוג של ריבוי ודורשין הוא הסבר מדוע מרבים ומדוע גורעין ) ?<br />במקום אחר דרשו כך לגבי 'ולקח מדם הפר' שאין לקחת מדם שנשפך על רצפת העזרה אלא רק דם שבא ישירות מהפר וכאילו כתוב 'ולקח דם מהפר', וזה נובע גם מסברא (=דורשין ) האומרת שדם שנשפך על הרצפה כבר אינו דם הפר, והסברא הגיונית -טבעית, כלומר שדם שבא במגע עם גורם כלשהו ( הרצפה במקרה זה, חוץ מהמזרק בו הוא נאסף ) מגיב אליו ומאבד את חיוניותו כ'דם-חי' ולכן פסול, כלומר מאחורי דרשות מעין אלו מסתתר ועומד היסוד ההגיוני שב'דורשין'.  <br />האם גם במקרה שלנו ניתן להסביר זאת כך ? עיינו ותמצאו.","209","","598","True","True","False","","379","172.69.151.198","0","0","בבא בתרא|קיא ע&quot;א","")];var iTotalPages=867;var SeverTime;fInitTree();getPersist(84272);