var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=107880;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מעלת הפורום - ע\"פ ר' נחמן מברסלב","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=348")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("110490","סימני הש״ס - סוגיות סימנים","שמואל דוד","28/05/26 15:32","595","104"),new MostViewed("110493","חידה לשבת: 3 פעמים פרשת השבוע בדף היומי","עדי דיאמנט","29/05/26 12:31","952","98"),new MostViewed("110488","מטבילין בראשין ואין מטבילין בכיפין, למה?","יעקב ליפשיץ","28/05/26 14:38","53327","84")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("107880","0","איסור ומקורו \\ דין\\ דיעבד\\המלצה .קע ע'א.","12/12/24 15:29","יא כסלו","תשפ&quot;ה","15:29","נתנאל (לאנתנ)","<b>א.</b><br />אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִצְחָק יָבוֹאוּ פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי וְיָעִידוּ אֲמַר לֵיהּ אִי לָא אָתוּ לָא מְהֵימְנִינָא וְהָא קַיְימָא לַן<b> הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ בְּעֵדִים</b> אֵינוֹ צָרִיךְ לְפׇרְעוֹ בְּעֵדִים<u></u><br /><br />לפי הגמרא בב''מ עה ע''ב.<br />&quot;אמר רב יהודה אמר רב: כל מי שיש לו מעות, ומלוה אותן שלא בעדים -<b> עובר משום 'ולפני עור לא תתן מכשול'</b> (ויקרא יט, יד),<br /><br />וכך פסקו  הרי''ף ,הרמבם ,הרא''ש, בטור, ובשו''ע. אין זה  'אם הלווה בעדים' אלא חובה היא והנמנע מכך עובר על איסור &quot;לפני עיוור&quot;.<br />בפשטות מדאורייתא וי''א מדרבנן. אולם מ''מ דין הוא ונפסק בפשטות כנ''ל.<br /><br /><b>ב.<br />מנהג גובר על דין ? !</b><br />והיות שאין נוהגים כך מסתמכים על דעת הריטבא שאין זה &quot;איסור ממש לא דאורייתא ולא דרבנן, אלא מידת חסידות בעלמא הוא.<br /><br />וכבר התריעו השדה חמד, היביע אומר, והפרי יצחק ואחרים ש &quot;חלילה לזוז מפסק השו''ע ..שזוהי דעת כל הראשונים שזה דין מחייב [וקרוב] ללאו וכ''ו.<br /><br />הנושא נדון רבות. ולהלן שוב מאמר מסכם בנידון. בקישור <br /><a target='_blank' rel='nofollow' href='https://www.kiryatmoshe.co.il/index2.php?id=3594&lang=HEB'>ראו כאן</a><br /><br /><b>ג. להפוך בזכות.</b><br />יש כמובן דרכים המקילות על הלוואה ללא עדים :<br />ערבון, צק, סכום קטן שאינו מקפיד על אובדנו, פתק או חתימה על החוב בכתב ידו של הלווה ועוד נוספים.<br />אולם כל אלה ליישב את הנוהג בדיעבד  - ולא כהסבר לנהוג כך בתחילה.<u></u><u></u><u></u>","53443","","539","True","True","False","","336","162.158.22.103","0","0","בבא בתרא|קע ע&quot;א","")];var iTotalPages=867;var SeverTime;fInitTree();getPersist(84272);