var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=110847;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("דף יומי - יתרונות מול חסרונות","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=729")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("110827","רמי בר תמרי","עלי","18/08/26 10:03","209","108"),new MostViewed("110829","מדוע רב גזר על כחל","עלי","18/08/26 15:09","209","97"),new MostViewed("110834","לכי תיכול עלה כורא דמלחא.","נתנאל (לאנתנ)","20/08/26 22:54","53443","86")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("110847","0","השאלות העיקריות באמת","24/08/26 23:26","יא אלול","תשפ&quot;ו","23:26","עלי","אנו מסיימים את פרק כל הבשר בו עסקנו באחד מאיסורי האכילה הבסיסיים ביותר והמוכרים ביותר לכל אחד, ובו למדנו כיצד הסיקו חז&quot;ל מה כולל האיסור של בשר בחלב לדעות השונות ומה לא מדיוקי המלים והפסוקים העוסקים באיסור זה. <br />אולם לעתים ולא רחוקות, נפתלות דרכיה של התורה ומה שנראה פשוט לכאורה מעלה שאלות ותהיות בסיסיות שמשום מה נראה כאילו כלל לא העסיקו את חז&quot;ל, מפני שאינם דנים בהן כלל, אך לא רק בתקופות התנאים והאמוראים אלא גם בתקופות הגאונים הראשונים והאחרונים :<br />כדי ללמוד על גדרי האיסור נזקקו חז&quot;ל לכמה וכמה פסוקים ולימודים שגם הראשונים ( הריטב&quot;א ) הגדירו כאסמכתות בלבד והקב&quot;ה לא כתב בתורה באופן הישיר והפשוט ביותר 'בשר וחלב אסורים עליכם בבישול, באכילה ובהנאה', פעם אחת ברורה ודי, במקום לחזור על 'לא תבשל גדי וכו' 3 פעמים וכן 'לא תאכלו כל תועבה' ועוד. זה גם היה 'חוסך' כמה דפי גמרא מסובכים...( שכיף ללמוד... ) <br />ברור שיש עיקרון וכוונה באופן כתיבה מפותל ומסורבל משהו זה. אך מהו ?<br />אשמח כמובן לקרוא הסבר ראוי לדרכה זו של התורה.<br />( אני חש בעוניי שהייתי חייב להעלות את העניין כי הפעם הבאה בה תעסקו בסוגיות אלו תהיה רק בעוד יותר משבע שנים ומי יודע אם נזכה עד אז ללמוד ולהבין.[ אני כבר בן 70 ] )","209","","1","True","True","False","","15","172.69.128.164","0","0","חולין|קטז ע&quot;א",""),new Message("110849","110847","מגלה על מה שכתוב שזה משום אמונה","25/08/26 02:16","יב אלול","תשפ&quot;ו","02:16","ביבי","ייתכן שכל העניין במצוות ובמנהגים שאינם מפורשים בתורה (אלא מבוססים על דרבנן ומסורת), בא לגלות ולהאיר דווקא על אותן מצוות המפורשות בתורה – שגם את הדברים הגלויים והמפורשים אין אנו מקיימים מצד השכל והסברה האנושית, אלא אך ורק מתוך אמונה זכה ובכוח המסורה שהנחילו לנו הדורות הקודמים. הרי אם הכל היה כתוב ומפורש כשחור על גבי לבן, לא היה בזה שום חידוש (&quot;קונץ&quot;); המצוות שאינן מפורשות באות להוכיח שכל תוקף קיומנו את התורה – אפילו במצוות המפורשות – נובע מתוך אמונת חכמים ודבקות במסורת אבותינו.<br />הנה, מחר חוגג אחי את ברית המילה לבנו הבכור בעזהשי״ת. למראית עין, התינוק נימול מתוך כפייה – הרי אין לו כל בחירה בעניין, וכפי שמבאר הרמב&quot;ם שזו הסיבה שמלים אותו בקטנותו. אך נשאלת השאלה: מה העומק בכך שמצווה נשגבה ומרכזית כל כך נעשית כביכול בעל כורחו?<br />על כך מובא בספרים הקדושים יסוד נפלא: כשאב מביא את בנו בבריתו של אברהם אבינו ומל אותו בקטנותו, הוא מגלה למפרע על הברית שלו עצמו – שאף על פי שגם אותו מלו כשהיה קטן וחסר בחירה, בעצם זה שהוא ממשיך את השרשרת ומל את בנו, הוא מוכיח ומגלה למפרע שגם הוא עצמו חפץ, רוצה ומאושר מכל הלב בברית שנעשתה לו.","51977","","0","True","True","False","","0","","0","110847","חולין|קטז ע&quot;א",""),new Message("110850","110847","גילוי על השאר","25/08/26 02:17","יב אלול","תשפ&quot;ו","02:17","ביבי","ייתכן שכל העניין במצוות ובמנהגים שאינם מפורשים בתורה (אלא מבוססים על דרבנן ומסורת), בא לגלות ולהאיר דווקא על אותן מצוות המפורשות בתורה – שגם את הדברים הגלויים והמפורשים אין אנו מקיימים מצד השכל והסברה האנושית, אלא אך ורק מתוך אמונה זכה ובכוח המסורה שהנחילו לנו הדורות הקודמים. הרי אם הכל היה כתוב ומפורש כשחור על גבי לבן, לא היה בזה שום חידוש (&quot;קונץ&quot;); המצוות שאינן מפורשות באות להוכיח שכל תוקף קיומנו את התורה – אפילו במצוות המפורשות – נובע מתוך אמונת חכמים ודבקות במסורת אבותינו.<br />הנה, מחר חוגג אחי את ברית המילה לבנו הבכור בעזהשי״ת. למראית עין, התינוק נימול מתוך כפייה – הרי אין לו כל בחירה בעניין, וכפי שמבאר הרמב&quot;ם שזו הסיבה שמלים אותו בקטנותו. אך נשאלת השאלה: מה העומק בכך שמצווה נשגבה ומרכזית כל כך נעשית כביכול בעל כורחו?<br />על כך מובא בספרים הקדושים יסוד נפלא: כשאב מביא את בנו בבריתו של אברהם אבינו ומל אותו בקטנותו, הוא מגלה למפרע על הברית שלו עצמו – שאף על פי שגם אותו מלו כשהיה קטן וחסר בחירה, בעצם זה שהוא ממשיך את השרשרת ומל את בנו, הוא מוכיח ומגלה למפרע שגם הוא עצמו חפץ, רוצה ומאושר מכל הלב בברית שנעשתה לו.","51977","","0","True","True","False","","0","","0","110847","חולין|קטז ע&quot;א","")];var iTotalPages=873;var SeverTime;fInitTree();getPersist(68815);