var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=46673;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מעלת הפורום - ע\"פ ר' נחמן מברסלב","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=348")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("110490","סימני הש״ס - סוגיות סימנים","שמואל דוד","28/05/26 15:32","595","104"),new MostViewed("110493","חידה לשבת: 3 פעמים פרשת השבוע בדף היומי","עדי דיאמנט","29/05/26 12:31","952","98"),new MostViewed("110488","מטבילין בראשין ואין מטבילין בכיפין, למה?","יעקב ליפשיץ","28/05/26 14:38","53327","84")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("46673","0","חזרת מוכר באונאה","16/11/16 09:57","טו חשון","תשע&quot;ז","09:57","שמואל דוד","כתב רש&quot;י בדף נ' סוף ע&quot;ב דאם נתייקרו הטליתות אחר שמכרו אז אינו יכול לחזור , וצ&quot;ע דלכאורה זה פשוט, הרי לא נתאנה כלל ורק מחמת השער נתייקרו וצ&quot;ע. <br />וכתב הרמב&quot;ן שכוונת רש&quot;י הוא שאפילו אם נתאנה בשעת המכירה מ&quot;מ אם נתייקרו אח&quot;כ א&quot;י לחזור עיין שם, וצ&quot;ע הסברא בזה. וכ&quot;ה השיטה , וכתב השיטה שכונת רש&quot;י הוא שאינו יכול לחזור אם נתייקרו הטליתות אבל בודאי אם בשעת מקח נתאנה אז יכול לחזור ולא איכפ&quot;ל אם נתייקרו אח&quot;כ.<br />ולכאורה תמוה מה החידוש בזה , הרי פשוט שאין יקרות השער שייכא לאונאה וכדפרישית וצע&quot;ג","595","","3487","True","True","False","","1160","70.214.77.53","0","0","בבא מציעא|נא ע&quot;א",""),new Message("46675","46673","זכות החזרה למוכר","16/11/16 11:09","טו חשון","תשע&quot;ז","11:09","אבי גרינבלט","היות ולמוכר בניגוד לקונה , ניתנת הזכות לחזרה הרבה מעבר לזמן שניתן לקונה (עד שיראה לתגר) היות וצריך להמתין שיגיע מוצר כמו זה שמכר ורק אז יוכל להראותו ולבדוק אם נתאנה. לצורך כך , ברור שחובה לסייג ולהגביל מקרה בו משתנה מחיר המוצר בתוך תקופת ההמתנה, לחזרת המקח לצורך הבדיקה.<br />לענ&quot;ד אולי זו כוונת הדברים הטמונים בדברי רש&quot;י והרמב&quot;ן.","539","","3487","True","True","False","","166","81.218.132.64","0","46673","בבא מציעא|נא ע&quot;א",""),new Message("109893","46673","חסרון בבירור האונאה מחמת שינוי השערים","15/12/25 15:12","כה כסלו","תשפ&quot;ו","15:12","קטלא קניא באגמא","לענ&quot;ד יש לדייק בכוונת רש&quot;י דלאו דין מחודש הוא, אלא מציאות מוכרחת: דפשיטא דלכולי עלמא (וגם לרש&quot;י) אם היה אפשר לברר בבירור גמור כמה הוא מחמת היוקר וכמה הוא מחמת עצם האונאה, בודאי היה חוזר. <br /><br />אלא דהא מילתא דרב נחמן דמוכר חוזר <b>&quot;לעולם&quot;</b>, יוצרת בעיה בבירור המקח. דבשלמא אם השערים עומדים במקומם, יש ראיה <u>מהמחיר הנוכחי</u>. אבל בסתם סחורה שיש בה תנודות (Fluctuations) במשך הזמן, ברגע שנתייקרו השערים שוב אי אפשר להבחין ולבודד את שער המקח המקורי.<br /><br />ובפרט ששיעור אונאה הוא מצומצם (שתות בדיוק), ושינוי קטן של יוקר יכול לתלות בו את ההפרש הזה, ושוב הו&quot;ל כספק ואינו יכול להוציא, ונתבטל הכוח של &quot;עד שיראה&quot; כי המראה עיניים של עכשיו אינו מוכיח כלום על אז. ובזה מיושב הרמב&quot;ן, דאף אם נראה לכאורה שהיתה אונאה, מ&quot;מ כיון שנתייקרו, נפל היסוד של הבירור.<br /><br />וממילא פשוט, דאם מכר שווה מאה בעשרים, ואח&quot;כ נתייקר השוק ועומד על מאה ועשרים, דבכה&quot;ג שברור לכל בר דעת שאין הפער העצום הזה מחמת היוקר בלבד (דאין השערים קופצים כ&quot;כ), בזה בודאי מודה רש&quot;י דחוזר, ודבריו אמורים בסתם סחורה ששינוי המחיר הטבעי יכול &quot;לכסות&quot; ולהעלים את שיעור האונאה.","53744","","171","True","True","False","","33","162.158.62.119","0","46673","בבא מציעא|נא ע&quot;א","")];var iTotalPages=867;var SeverTime;fInitTree();getPersist(84272);