var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=11453;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מינוי מומחים בפורום","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=5360")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","71"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","62"),new MostViewed("107084","מי שמלווה כסף בריבית לא יקום בתחיית המתי","לינקוש","28/04/24 18:14","58","55")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("11453","0","אות נוספת/חסרה בתנך כדי למנוע טעות הבנה?","30/06/11 13:59","כח סיון","תשע&quot;א","13:59","שיננא","תוס':<br /><span class='darkYellow'><b>עורביים מבעי ליה. ואף על גב דכתיב עברים מצרים ולא כתיב עבריים מצריים התם ליכא למיטעי:</b></span><br /> <br />משמע מתוס' שאם הכוונה היתה למקום אז היה כתוב בתנ&quot;ך &quot;עורביים&quot;, כדי להבדיל בין זה ל&quot;עורבים&quot; שהכוונה היא לשמות של שני אנשים שנקראו &quot;עורב&quot;.<br /> <br />האם מישהו מכיר מקום כלשהו בתנ&quot;ך, שהתנ&quot;ך הוסיף/גרע אות ממה שהיה למעשה אמור להיות - וכל כך רק כדי להבדיל מהבנה מוטעית?","146","","4691","True","True","False","","1068","84.229.112.115","0","0","חולין|ה ע&quot;א",""),new Message("11454","11453","פירוש","30/06/11 16:01","כח סיון","תשע&quot;א","16:01","דוד כוכב","אין הכוונה שנוספת אות כדי למנוע טעות. להיפך, עברים ומצרים הם קיצור של עבריים ומצריים, והקיצור אפשרי כי אין מקום לטעות.<br /><br />דוגמות:<br />(שמות ג, יח) אֱלֹהֵי <span class='bordeaux'><b>הָעִבְרִיִּים </b></span>נִקְרָה עָלֵינוּ.<br />(עמוס ט, ז) הֲלוֹא כִבְנֵי <span class='bordeaux'><b>כֻשִׁיִּים </b></span>אַתֶּם לִי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל נְאֻם ה' הֲלוֹא אֶת יִשְׂרָאֵל הֶעֱלֵיתִי מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם <span class='bordeaux'><b>וּפְלִשְׁתִּיִּים </b></span>מִכַּפְתּוֹר.<br />(דברי הימים ב יב, ג) וְאֵין מִסְפָּר לָעָם אֲשֶׁר בָּאוּ עִמּוֹ מִמִּצְרַיִם לוּבִים <span class='bordeaux'><b>סֻכִּיִּים </b></span>וְכוּשִׁים.","125","","4691","True","True","False","","133","95.86.101.33","0","11453","חולין|ה ע&quot;א",""),new Message("59629","11453","כן, בספר שופטים פרק יח פסוק ל נאמר:","05/12/18 19:12","כז כסלו","תשע&quot;ט","19:12","יהודי_קדום","וַיָּקִ֧ימוּ לָהֶ֛ם בְּנֵי־דָ֖ן אֶת־הַפָּ֑סֶל וִ֠יהוֹנָתָן בֶּן־גֵּרְשֹׁ֨ם בֶּן־<span class='bordeaux'><b>מְנַשֶּׁ֜ה</b></span> ה֣וּא וּבָנָ֗יו הָי֤וּ כֹהֲנִים֙ לְשֵׁ֣בֶט הַדָּנִ֔י עַד־י֖וֹם גְּל֥וֹת הָאָֽרֶץ: <br /><br />ואומר שם רש&quot;י :<br /><b>בן מנשה</b> - מפני כבודו של <span class='bordeaux'><b>משה </b></span> כתוב נו&quot;ן לשנות את השם ונכתב תלויה לומר שלא היה מנשה אלא משה:<br /><br />אומנם זהו מקרה &quot; שהתנ&quot;ך הוסיף אות ממה שהיה למעשה אמור להיות&quot; -  ואין זה &quot;רק כדי להבדיל מהבנה מוטעית&quot; - ובכ&quot;ז יש כאן הוספת אות כדי ליצור הבנה אחרת.<br /><br />והגמרא במסכת בבא בתרא דף קט עמוד ב אומרת:<br /><br />ויהונתן בן גרשם בן מנשה הוא ובניו היו כהנים לשבט הדני. אמר ליה: וליטעמיך, וכי בן מנשה הוא? והלא בן משה הוא, דכתיב: בני משה גרשם ואליעזר! אלא, מתוך שעשה מעשה מנשה - תלאו הכתוב במנשה, הכא נמי, מתוך שעשה מעשה מנשה","233","","1976","True","True","False","","161","79.177.59.82","0","11453","חולין|ה ע&quot;א",""),new Message("59634","11453","אולי &quot;תומים&quot; ו&quot;תאומים&quot; ?","06/12/18 08:00","כח כסלו","תשע&quot;ט","08:00","אבי גרינבלט","","539","","1975","False","True","False","","78","95.86.72.42","0","11453","חולין|ה ע&quot;א",""),new Message("59639","11453","ראה המאמר הבא","06/12/18 09:46","כח כסלו","תשע&quot;ט","09:46","אור חדש","<a target='_blank' rel='nofollow' href='https://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=8907'>כאן</a>","458","","1975","True","True","False","","162","77.139.108.3","0","11453","חולין|ה ע&quot;א",""),new Message("59642","11453","חוששני שטעית בהבנת התוספות","06/12/18 10:03","כח כסלו","תשע&quot;ט","10:03","Almuaddib","אין הכוונה כי כותב התנ&quot;ך היה &quot;מוסיף&quot; אות כדי להבחין.<br /><br />הכוונה היא, כי מבחינה דקדוקית, היית צריך לקבל את י' היחסה. <b>כוש </b>- שם הארץ, <b>כוש<u>י</u></b> - האיש המתייחס אל כוש, ו<b>כוש<u>י</u>ים</b> - האנשים המתייחסים.<br /><br />כך גם לגבי מקום תאורטי ששמו עורב. עורבי - האיש המתייחס למקום הזה, וברבים - עורביים.","107","","1975","True","True","False","","161","82.81.160.69","0","11453","חולין|ה ע&quot;א",""),new Message("59685","59634","מעניין שגם","09/12/18 09:02","א טבת","תשע&quot;ט","09:02","עלי","לא רק תומים ותאומים באותה משמעות מצוי במקרא <br />גם תואמים ותמים הם באותה משמעות ( ראה ערך 'קרשי המשכן' ).<br />בכלל השמטת או הוספתן של אותיות נחות, בלי שינוי משמעות, בעיקר הא', שכיחה מאד ( ראובני לעתים מנוקדת בא' ולעתים לא )<br />בעברית של התלמוד הירושלמי הדבר מגיע לשיאים חדשים ( כאילו=כילו, יהודה=יודה, ויש עוד המון דוגמאות כאלו ).","209","","1972","True","True","False","","146","194.114.146.227","0","11453","חולין|ה ע&quot;א",""),new Message("59686","59685","ירושלמי כנראה ענין אחר","09/12/18 09:06","א טבת","תשע&quot;ט","09:06","אבי גרינבלט","מעין &quot;סלנג&quot; אולי סגנון דיבור שהיה מקובל בארץ &quot;ארצישראלית&quot;.<br />&quot;ר'...לעזר&quot;","539","","1972","True","True","False","","96","37.26.148.251","0","11453","חולין|ה ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82634);