var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=1743;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("לוח דף יומי לשימוש באאוטלוק או בג'ימייל","http://daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=21228")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","76"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","68"),new MostViewed("107085","בורדרליינית !","מרדכי דב זינגר","30/04/24 13:22","807","62")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("1743","0","הלכתא למשיחא","02/04/10 15:39","יח ניסן","תש&quot;ע","15:39","דוד כוכב","&quot;אמר רב יוסף: הלכתא למשיחא?&quot;.<br /><br />התוספות כאן ובזבחים דף מה. הקשו מכמה מקומות בש&quot;ס בהם פסקו הלכות הנוגעות לימות המשיח. ותירצו:<br />&quot;והר&quot;ר חיים פירש דלא פריך אלא היכא דאיכא תרתי שהוא למשיחא וגם עושה איסורא, כיון דליכא נפקותא אלא על ידי איסור אין לפסוק הלכה למשיחא&quot;.<br /><br />ומה בכך שמדובר בדבר שעושה בו איסור?<br />הערוך לנר מפנה לתוספות במסכת יומא דף יג. שמבאר יותר:<br />&quot;ורבינו חיים כהן זצ&quot;ל תירץ דלא פריך הכי אלא היכא דאיכא תרתי הילכתא למשיחא ועבירה, כגון ההיא דפרק ב&quot;ש דאיירי בפיגול ובפרק ד' מיתות גבי בת כהן שזינתה. וכיון דאיכא תרתי מילתא דלא שכיחא היא ולא הוי ליה למיפסק הילכתא במילתא דלא שכיחא כלל&quot;.<br />כלומר שעשיית איסור אינה שכיחה.<br /><br />ואין הכוונה שבזמן הזה עשיית איסור אינה שכיחה, אילו היה כן לא היה מקום לכל האיסורים דרבנן, שהרי אמרו בהרבה מקומות: &quot;מילתא דלא שכיחא לא גזרו בה רבנן&quot;.<br /><br />אלא הפירוש, שפרק יא בישעיהו פותח בעניין וְיָצָא חֹטֶר מִגֵּזַע יִשָׁי.<br />ועל תקופה זו של ימות המשיח נאמר בפסוק ט:<br />לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכָל הַר קָדְשִׁי.<br />כלומר שלא יעשו עבירות.","125","","5147","True","True","False","","926","77.126.221.70","0","0","סנהדרין|נא ע&quot;ב",""),new Message("1744","1743","יש להבדיל בין הדברים","03/04/10 22:24","יט ניסן","תש&quot;ע","22:24","בבא רגל","הרעיון שלך בהחלט נחמד, <br />אבל דומני שיש להבדיל בין מילתא דלא שכיחא (שבזה לא גזרו רבנן) לבין עשיית איסור שאיננה שכיחה.<br />בהחלט ניתן לומר <b>שגם בזמן הזה</b> עשיית איסור איננה שכיחה [ולכן רק בעשיית איסור הקשו &quot;הלכתא למשיחא&quot;] לבין מציאות לא שכיחא [שבה נאמר ש&quot;לא גזרו רבנן&quot;, וכמובן - בזמן הזה].<br />במציאות דלא שכיחא - לא גזרו רבנן, אבל במציאויות שכיחות גזרו רבנן, על אף שעשיית איסור איננה שכיחא.<br />ולא קרב זה אל זה...<br /><br />ולכן פשט התוספות הוא בהחלט כפי הכוונה אותה שללת (&quot;שבזמן הזה עשיית איסור אינה שכיחא&quot;).","51","","5146","True","True","False","","171","192.115.103.9","0","1743","סנהדרין|נא ע&quot;ב",""),new Message("1780","1744","אבל כך כתוב בתו&quot;י יומא יג' א'","08/04/10 08:25","כד ניסן","תש&quot;ע","08:25","משיב מאורות דף היומי","הביאור בדברי רבנו חיים כהן שבימות המשיח יהיו כולם צדיקים לכן לא שייך לומר הלכתא למשיחא. כתוב בהדיא בתו&quot;י שם בתחתית העמוד.","142","","5141","True","True","False","","189","85.130.130.141","0","1743","סנהדרין|נא ע&quot;ב",""),new Message("1786","1780","נכון, אבל...","08/04/10 16:47","כד ניסן","תש&quot;ע","16:47","בבא רגל","ראיתי את <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.daf-yomi.com/dafyomi_page.aspx?vt=1&mid=7&pid=24&bf=1'>תו&quot;י ביומא</a>. ישר כח וברוך בואך לפורום.<br />אבל - לא הבנתי אם אתה מקשה על דבריי משם.<br /><br />שים לב:<br />לפי פירוש רבינו חיים כהן - הגמרא מקשה הלכתא למשיחא כאשר מצטרפים שני גורמים:<br />(1) איסור. (שזה נדיר ב&quot;ה)<br />(2) הלכה הנוהגת רק בימות המשיח.<br /><br />אכן, בימות המשיח - זה יהיה עוד יותר נדיר שיעברו על איסורים.<br /><br />אבל - ראה את הפירוש שהציע לעיל &quot;דוד כוכב&quot;, ודומני, כפי שכתבתי קודם, שפירושו לא נכון.","51","","5141","True","True","False","","145","77.124.67.109","0","1743","סנהדרין|נא ע&quot;ב",""),new Message("1787","1786","מסכים, אבל","08/04/10 19:21","כד ניסן","תש&quot;ע","19:21","משיב מאורות דף היומי","התכוונתי שהוא צודק שהתוס' אומרים שבימות המשיח יהיו צדיקים, וזה ביאור מעניין בדברי התוס', אבל מסכים שאין קשר בין מילתא דלא שכיחא לעשיית איסור.","142","","5141","True","True","False","","193","82.166.18.134","0","1743","סנהדרין|נא ע&quot;ב",""),new Message("1791","1787","אכן הכוונה היתה כדברי התוספות ישנים","08/04/10 22:11","כד ניסן","תש&quot;ע","22:11","דוד כוכב","כלשונו ש&quot;גם אז {בימות המשיח} לא יהיה הדבר (נפקא מינה למעשה}, ש{כן}יהיו כולם צדיקים&quot;.<br /><br />והוספתי על כך דבזמן הזה חזינן ששכיח הוא שאנשים עוברים עבירות.<br />וגזירות חז&quot;ל היו דוקא משום שרבו עוברי עבירה.<br />ראה במסכת שבת דף מ. <br />&quot;ומשרבו עוברי עבירה התחילו לאסור...<br />מאי עוברי עבירה? - דאמר רבי שמעון בן פזי אמר רבי יהושע בן לוי משום בר קפרא: בתחילה היו רוחצין בחמין שהוחמו מערב שבת, התחילו הבלנים להחם בשבת ואומרים: מערב שבת הוחמו, אסרו את החמין והתירו את הזיעה. ועדיין היו רוחצין בחמין, ואומרים מזיעין אנחנו - אסרו להן את הזיעה, והתירו חמי טבריה. ועדיין היו רוחצין בחמי האור, ואומרים בחמי טבריה רחצנו - אסרו להן חמי טבריה והתירו להן את הצונן&quot;.<br /><br />ובמסכת שבת דף לח. <br />&quot;משרבו משהין במזיד ואומרים שכחים אנו - חזרו וקנסו על השוכח&quot;. <br />ובמסכת סנהדרין דף כו. <br />&quot;משרבו ממציאי מעות לעניים, ואזלי עניים ואספי להו, ומייתו, חזרו לומר אחד זה ואחד זה פסולין&quot;. <br /><br />ואילולא היו שכיחים עוברי עבירה מסתבר שלא היו נצרכים לגזירות הרבות של חכמים, כפי הכלל דמילתא דלא שכיחא לא גזרו בה רבנן.","125","","5141","True","True","False","","130","95.86.85.157","0","1743","סנהדרין|נא ע&quot;ב",""),new Message("1803","1791","תוספת","10/04/10 22:57","כו ניסן","תש&quot;ע","22:57","דוד כוכב","גם אמרו בכמה מקומות שכהנים זריזין הן, ושבני חבורה (של קרבן הפסח) זריזין הן, וכיון שאין חשש כל כך שיכשלו לא גזרו בהם.","125","","5139","True","True","False","","99","95.86.94.174","0","1743","סנהדרין|נא ע&quot;ב",""),new Message("1810","1803","לבאר עוד את כוונת בבא רגל","12/04/10 15:57","כח ניסן","תש&quot;ע","15:57","משיב מאורות דף היומי","ניתן לומר שחז&quot;ל גוזרים גזירות כדי <b>שלא</b> נעבור על איסורים, ולולי גזירות חז&quot;ל היינו עוברים על המון איסורי תורה בכל המצות. <br /><br />לעומת זאת, לא מספיק שכיח שבת כהן תזנה כדי לפסוק הלכה למשיחא, היום. <br /><br />החילוק הוא בין אמירת חכמים המתייחס <u>לזמן שלפני התרחשות המעשה עבירה</u>, (כל גזירות חז&quot;ל, כגון שניות לעריות, איסור יחוד, איסורי שבות בשבת, ורבות כהנה), לבין אמירה הדנה על <u>זמן שלאחר התרחשות מעשה עבירה</u> (באיזה מיתה מענישים בת כהן שזינתה). <br /><br />גזירות חז&quot;ל באות <u>למנוע עבירות</u>, וממילא אין לזה קשר לסברת התוס' לגבי הלכתא למשיחא, הדן בדיעבד לאחר עשיית עבירה.","142","","5137","True","True","False","","216","82.166.18.134","0","1743","סנהדרין|נא ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82645);