var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=1945;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("על מעלת הפורום","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=9140")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107155","אדם שכר רכב באילת ","מנחת טנא","13/05/24 00:58","49159","54"),new MostViewed("107157","הגהות הגר&quot;א בבא מציעא עא, עב, עג","אוריאל שלמוני","13/05/24 17:21","605","36"),new MostViewed("107177","הערה ברש״י","שמואל דוד","16/05/24 05:35","595","27")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("1945","0","את מי מצילין? הרודף או הנרדף?","26/04/10 16:25","יב אייר","תש&quot;ע","16:25","משיב מאורות דף היומי","הקשו התוס' בד&quot;ה להצילו וכן הקשה בחיד' הר''ן [שאינו מהר''ן], וביד רמה, שממה נפשך, ישנה סתירה במשנה לגבי פירוש המילה &quot;שמצילין&quot;: <br />דאם נפרש שמצילין את הנרדף בנפשו של רודף, קשה הרודף אחר בהמה, ואם נפרש מצילין הרודף מן העבירה קשה הרודף אחר הנערה ניתן להצילה בנפשו. <br /><br />ונשארו הראשונים ז&quot;ל בשאלה. <br /><br />אבל לא זכיתי להבין מדוע לא תירצו כדלהלן: <br /><br />ואלו הנרדפין שמצילין אותן מן הפגם [במובן רחב של פגם מיתה או כל עבירה אחרת הנעשית בגוף הנאנס], כלומר, מצילים את הנרדפים ממעשה הפלישה על הגבול מציאות הקיום שלהם שזה נקרא מעשה עבירה, [כשחומרת העבירה היא מודד של הפגם]. בנפשן של רודפם, הרודף אחר חברו להרגו, כלומר לא רק פגם של מיתה, אלא גם פגם עבירה של זכר, וגם נערה שהוא פגם פחות, [וכולל כל חייבי כריתות], אבל, הרודף אחר הבהמה, המחלל את השבת ועע''ז, אין מצילין אותן מן העבירה שהיא ה&quot;פגם גבוה&quot; שמתרחש בתוכם, שהיא פלישה מגבול הרודף לגבול הנרדף [פגם גבוה] שבתוך עצמו. כלומר שה&quot;נרדף&quot; הוא ה&quot;פגם גבוה&quot; שבתוך הרודף העובר את העבירה. <br /><br />ולפ&quot;ז המשנה נכתבה בדרך של &quot;לא זו אף זו&quot;, כלומר ואלו הנרדפים שמצילין אותם, לא רק פגם של מיתה ברודף אחר חברו להרגו, אלא גם פגם וקלון של זכר, וגם נערה שהוא פגם פחות, [וכולל כל חייבי כריתות], אבל לא ניתן להציל נרדף, כלומר, פגם גבוה שבאיסור עריות ברודף אחר הבהמה, וגם לא פגם גבוה של הרודף לחלל שבת שהוא מעיקרי הדת [ויותר חמור מעריות], [ולאפוקי דראבר''ש], וגם לא פגם גבוה של עבודה זרה, שהוא פגם גבוה יותר חמור משבת, [ולאפוקי דר''ש וראבר''ש]. <br /><br />והראייה לביאור זה מהגמ' לקמן בדף עד' א' בק&quot;ו דרשב&quot;י בחיוב להציל פגם גבוה מק&quot;ו מהצלת פגם הדיוט.","142","","5135","True","True","False","","948","85.130.130.141","0","0","סנהדרין|עג ע&quot;א","")];var iTotalPages=811;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82860);