var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=26701;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("האם אתה פנוי לסייע בהפצת תורה?","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=5084")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107151","למה אימצת את עצמך כך לקרוא דף שאתה...","לינקוש","08/05/24 11:52","58","83"),new MostViewed("107150","הגהות הגר&quot;א ב&quot;מ ע","אוריאל שלמוני","08/05/24 10:31","605","45"),new MostViewed("107155","אדם שכר רכב באילת ","מנחת טנא","13/05/24 00:58","49159","34")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("26701","0","דינים העולים לדף קכב עמ' א'","03/02/13 20:32","כג שבט","תשע&quot;ג","20:32","המכריע","<b>קכב.</b><br /><b>קרונות של בית רבי</b> – מותר לטלטלן.<br />ולא נתפרש להדיא אי בניטלין באדם אחד או שנים (דהשיבו לר&quot;ז כאותן של בית אביך).<br /><br /><b>יין של נכרי </b> - לר&quot;א סגי בחותם אחד לחכמים צריך חותם בתוך חותם.<br />ר&quot;ח התיר לבית רבי לשתות יין בקרונות של נכרי בחותם אחד.<br />ולא הוברר אי משום דר&quot;ח פוסק כר&quot;א לכל אדם, או דוקא משם אימתא דבי נשיאה.<br /><br /><b>נכרי שעשה מלאכה עבור ישראל </b>– אסור מדרבנן ליהנות ממנה בשבת, ואף במוצ&quot;ש בכדי שיעשו.<br /><b>עשאה עבור עצמו </b>– מותר לישראל ליהנות ממנה אם אינו מכירו.<br />בין בדברים של&quot;ש להרבות כגון נר וכבש וחימום מים במרחץ, <br />   ובין בכגון מילוי מים מבור שברה&quot;ר וליקוט עשבים ממחובר ששייך להרבות. (ולא גזרו).<br />(בעשבים שנתלשו בשבת, הוי מוקצה, ואסור לישראל לעמוד על בהמתו כדלהלן).<br /><b>במכירו</b> – בכגון מים, שרי רק שלא בפניו, <br />   בכגון נר וכבש, לאביי שרי רק שלא בפניו, ולרבא אף בפניו.<br /><b>רבן גמליאל נהג בעצמו היתר</b> וירד בכבש שעשה נכרי.<br />   ואף דהוי מכירו, לאביי שלא בפניו הוה, ולרבא אף בפניו היה שרי בכאי גוונא דכבש.<br /><br /><b>כשעושה עבור ישראל</b> – לא מהני שלא בפניו.<br />וכגון מחמם מים בעיר שרובה ישראל או מדליק נר במסיבה שרובה או חציה ישראל.<br />ולכן; <b>מרחץ שחיממוהו בשבת</b> – ברוב נכרים מותר מיד במוצ&quot;ש.<br />   ברוב ישראל, ימתין בכדי שיחמו חמין.<br /><b>נר הדלוק במסיבה</b> – רוב נכרים מותר להשתמש לאורה. רוב או מחצה ישראל, אסור.<br />כשמוכח שגוי הדליק לעצמו – מותר אפילו ברוב ישראל, כגון שקרא לאורו. (תוס' מעובדא דשמואל).<br /><br /><b>העמדת בהמתו על גבי עשבים מחוברים</b> – מותר, דאין לחשוש שיבוא לתלוש.<br /><b>על גבי מוקצה</b> – אסור שמא יטלטל. ומותר לעמוד בפניה מרחוק שתלך לשם.<br /><br /><span class='bordeaux'><b>~~~~ הדרן עלך כל כתבי ~~~~</b></span>","199","","4118","True","True","False","","774","95.86.66.238","0","0","שבת|קכב ע&quot;ב",""),new Message("26733","26701","לגבי הכבש","06/02/13 13:22","כו שבט","תשע&quot;ג","13:22","מתפעל","יש בעשיית הכבש משום מלאכה בשבת? <br />אולי חיברו אותו באופן שיש בזה מלאכת בונה. <br />או שהכבש עצמו מוקצה. <br />האם כשהגוי עושה מלאכה מדרבנן הדין אותו הדבר כמו הדלקת הנר וחימום המים שהם מדאורייתא ויש איסור להנות מזה?","148","","4115","True","True","False","","216","212.76.102.17","0","26701","שבת|קכב ע&quot;ב",""),new Message("26736","26733","דרבנן על ידי עכו&quot;ם","06/02/13 16:40","כו שבט","תשע&quot;ג","16:40","המכריע","לגבי הכבש לא תואר אופן העשייה אבל פשוט שמיירי באופן שהיה בזה איזו מלאכה, ויש כמה אפשרויות של מלאכה הכרוכות בזה.<br /><br />לגבי דרבנן בעכו&quot;ם, מסתבר שיש ראיות גם מהש&quot;ס, אבל בכל אופן בהלכה כתוב למשל שטלטול מת על יד גוי אסורה, אע&quot;פ שזה רק מוקצה, אלא אם כן זה אופן שהמת מוטל בביזיון וגם ישראל יכולים לטלטלו על ידי ככר או תינוק, הקילו באופן יוצא מהכלל לטלטלו ע&quot;י נכרי גם בלא ככר. ומוכח שגם מוקצה על ידי גוי אסור.","199","","4115","True","True","False","","167","95.86.64.130","0","26701","שבת|קכב ע&quot;ב",""),new Message("26737","26733","להנות באיסור דרבנן","06/02/13 16:49","כו שבט","תשע&quot;ג","16:49","כדי","עי' בסי' שכה ס&quot;ח וס&quot;י שאסור למי שנעשה בשבילו, אך יש קולא באיסור דרבנן, שמותר לאחרים בו ביום.<br />ומה שהביא הרב המכריע ממת, אחה&quot;מ לא שמיה מתיא, שכאן השאלה לגבי הנאה ממעשה גוי ולא לגבי אמירה לגוי, ושני אלו אינם חופפים בדווקא.","249","","4115","True","True","False","","229","79.183.180.87","0","26701","שבת|קכב ע&quot;ב",""),new Message("26738","26737","שבות דשבות","06/02/13 18:36","כו שבט","תשע&quot;ג","18:36","המכריע","לגבי לכתחילה אכן זהו הנידון הרחב בראשונים של שבות דשבות, וכמדו' דלמעשה מתירים לכתחילה רק לצורך מצוה (או צורך גדול).<br /><br />ולגבי דיעבד אדכרתן מילתא דהיינו הסוגיא דביצה כה: והרש&quot;י המענין שם. אך בזכרוני דשם הוא לגבי תחומין די&quot;א דהקילו בזה טפי משאר איסורי דרבנן, ולגבי שאר איסורין דרבנן הסוגיא באמת היא דוקא כאן במביא מכרמלית או לכרמלית, וכבר דנו בזה בתוס' על אתר ד&quot;ה משקה, והביאו בתוך דבריהם דיש כאן סברא מיוחדת להתיר משום דיכול לילך לשם בעצמו ולשתות בלא הוצאה. ומשמע דבלא האי טעמא יש לדון אף דהוי דרבנן.<br /><br />אך כנראה אולי כל זה מה שיש לדון בסוגיות הגמרא אבל למעשה נשאר שם בסי' שכ&quot;ח דכל שבות דשבות יש קולות כמו שציין הרב כדי.","199","","4115","True","True","False","","179","95.86.64.130","0","26701","שבת|קכב ע&quot;ב","")];var iTotalPages=811;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82800);