var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=29210;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("על מעלת הפורום","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=9140")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107155","אדם שכר רכב באילת ","מנחת טנא","13/05/24 00:58","49159","55"),new MostViewed("107157","הגהות הגר&quot;א בבא מציעא עא, עב, עג","אוריאל שלמוני","13/05/24 17:21","605","37"),new MostViewed("107177","הערה ברש״י","שמואל דוד","16/05/24 05:35","595","27")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("29210","0","הערות לפסחים יז","07/07/13 23:24","כט תמוז","תשע&quot;ג","23:24","המכריע","יז.<br />א. ונגע בכנפו כתיב. הגמרא מחפשת לפי שמואל ציור של חמישי בקודש, ודוחקת שבכנפו הכוונה שהלחם נגע בדבר נוסף שנגע בשרץ שבכנפו. וקצ&quot;ע מדוע הוצרכו כ&quot;כ לידחק אליבא דשמואל, הא יש לומר בפשטות ואל שמן ואל כל מאכל, שהשמן הרביעי נגע במאכל. ורש&quot;י לעיל נדחק או שמן או מאכל, אע&quot;פ שתפס אותו לשון כמו אל הלחם ואל הנזיד וכו', ולכ' שפיר היה לנו לפרש דשמואל פירש דהשמן נגע במאכל. וצ&quot;ב.<br /><br />ב. דנגעי כולהו בראשון. ר&quot;ל רק בשאלה השניה של חגי, וכמו שפירש&quot;י ודוק.<br /><br />יז:<br />ג. ואי הלכתא מי גמרינן מינה, עי' רש&quot;י שכתב שאר משקין. כוונתו למשקין שמחוץ לעזרה, וכן בכל ההמשך כמה פעמים.<br /><br />ד. ר' יוסי ור' שמעון אומרים לכלים וכו' והכא קאמר ר&quot;ש בכלים וכו'. יש לשים לב שהכלים הראשון הכוונה למשקין ספק טמאין שנגעו בכלים, והכלים השני הכוונה שהמשקין קיבלו טומאה (בעזרה) בעודן בכלים.<br /><br />ה. קשיא. רש&quot;י כ' דכך גרסינן. לכ' בא לאפוקי דל&quot;ג תיובתא. ובדרך כלל המטרה היא לומר שלא נדחה לגמרי (ראה כאן בר&quot;ח) ובכל זאת מסיים רש&quot;י דדבריו לאו מילתא היא.","199","","3967","True","True","False","","877","213.151.53.72","0","0","פסחים|יז ע&quot;א","")];var iTotalPages=811;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82860);