var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=51391;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("האם אתה פנוי לסייע בהפצת תורה?","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=5084")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107155","אדם שכר רכב באילת ","מנחת טנא","13/05/24 00:58","49159","49"),new MostViewed("107157","הגהות הגר&quot;א בבא מציעא עא, עב, עג","אוריאל שלמוני","13/05/24 17:21","605","32"),new MostViewed("107177","הערה ברש״י","שמואל דוד","16/05/24 05:35","595","23")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("51391","0","אשר ירשיעון","20/07/17 12:07","כו תמוז","תשע&quot;ז","12:07","יגאל אמיתי","לדעת רבי, &quot;ירשיעון&quot; לשון רבים.<br />טוענים רבנן &quot;ירשיען&quot; כתיב, וזה יחיד.<br />למה?<br />אם הכוונה הייתה ליחיד, היתה התורה כותבת &quot;אשר ירשיע אלהים&quot;.<br />המילה &quot;ירשיען&quot; אפילו בכתיב חסר, מכריחה לדבוק בקריאה, שהיא לשון רבים, &quot;ירשיעון&quot;.<br />בקיצור, מה דעת חכמים?","543","","2493","True","True","False","","758","147.237.70.103","0","0","סנהדרין|ד ע&quot;א",""),new Message("51399","51391","לענ&quot;ד אין הכרח לדבוק בכתיב החסר ירשיען","20/07/17 13:21","כו תמוז","תשע&quot;ז","13:21","יהודי_קדום","כלשון ירשיעון ברבים משום ש&quot;ירשיען&quot; ב<b>כתיב חסר</b> ננקד כך: יַרְשִׁיעֵן (=עי&quot;ן צְרוּיָה) שמשמעותו יַרְשִׁיעַ-אוֹתָן, אמנם אוֹתָן היא לשון רבים אך היא בהכרח גם לשון נקבה, ומשכך אפשרות זו תוציא אותנו מהסוגיא (אף שיַרְשִׁיעַ יכול לבטא דיין יחיד - הוא יכול לבטא גם בי&quot;ד).","233","","2493","True","True","False","","163","37.26.146.250","0","51391","סנהדרין|ד ע&quot;א",""),new Message("51471","51391","לכן הגמרא אומרת שרק באופנים כאלו","21/07/17 18:46","כז תמוז","תשע&quot;ז","18:46","קלוגער","יש מחלוקת <br />כיון שיש לצדד איך נכתב וחלב אין מחלוקת<br />להו&quot;א דמסקנא","590","","2492","True","True","False","","91","185.24.206.251","0","51391","סנהדרין|ד ע&quot;א",""),new Message("51402","51399","רעיון יפה!","20/07/17 13:48","כו תמוז","תשע&quot;ז","13:48","דוד כוכב","עוד יש לומר, שנכתב בלשון 'ירשיעון' כי גם דיין אחד נקרא אלהים שהוא לשון רבים, אך נכתב חסר ואו לדרוש שדי בדיין יחיד.<br /><br />עוד יש לומר שמפרש את הנון כחלק מהמילה, כמו ויבן.","125","","2493","True","True","False","","196","213.151.57.176","0","51391","סנהדרין|ד ע&quot;א",""),new Message("51453","51399","נראה שכיוונת לדעת תוס במקום","21/07/17 18:04","כז תמוז","תשע&quot;ז","18:04","אבי גרינבלט","הכתוב בשמואל א ב,כב כביכול מתייחס לפנחס בן עלי ובשבת נה,ב עוסקת באלו שלא חטאו כפשט הפסוקים ומנקה את פנחס מהחטא המפורש ומפנה לשמואל א יד,ג","539","","2492","True","True","False","","97","95.86.72.27","0","51391","סנהדרין|ד ע&quot;א",""),new Message("51454","51453","אין קשר בין מה שכתבתי להודעתך:","21/07/17 18:15","כז תמוז","תשע&quot;ז","18:15","יהודי_קדום","אני מוציא מכלל אפשרות את שאלת יגאל אמיתי הואיל וירשען מוכרח להיות בלשון נקבה בלבד אם לא נדבוק בסוגיית הגמרא.<br />האם יש מקום שדבריי אלה הובאו כבר?","233","","2492","True","True","False","","155","89.139.185.162","0","51391","סנהדרין|ד ע&quot;א",""),new Message("51456","51454","ישכבן - ב צרויה כשיטתך","21/07/17 18:18","כז תמוז","תשע&quot;ז","18:18","אבי גרינבלט","","539","","2492","False","True","False","","126","95.86.72.27","0","51391","סנהדרין|ד ע&quot;א",""),new Message("51459","51454","בדף על הדף:","21/07/17 18:25","כז תמוז","תשע&quot;ז","18:25","דוד כוכב","&quot;וירשיען כתוב, בלא וי&quot;ו, לרמז שאין בו הוראה אלא לאחד (שדיין אחד ירשיע אותם)&quot;.<br /><br />וגם בשבת נה: ישכבן - חפני לבדו שכב איתן.","125","","2492","True","True","False","","170","213.151.57.176","0","51391","סנהדרין|ד ע&quot;א",""),new Message("51457","51456","אתה טועה! הלשון ישכבן היא על זכר ואותן","21/07/17 18:21","כז תמוז","תשע&quot;ז","18:21","יהודי_קדום","יכול להיות רק נקבה! ואין קשר בין התוספות לדקדוק הלשוני שבדבריי.","233","","2492","True","True","False","","187","37.26.146.188","0","51391","סנהדרין|ד ע&quot;א",""),new Message("51460","51457","איך תנקד &quot;ישכבן&quot; ?","21/07/17 18:26","כז תמוז","תשע&quot;ז","18:26","אבי גרינבלט","&quot;אלא לאו שמע מינה פנחס לא חטא אלא הא כתיב {שמואל א ב-כב} אשר ישכבון ישכבן(איך תנקד כאן ?) כתיב &quot;","539","","2492","True","True","False","","155","95.86.72.27","0","51391","סנהדרין|ד ע&quot;א",""),new Message("51461","51459","בהחלט! כנלמד בסוגיא! אבל אינו משיב על","21/07/17 18:28","כז תמוז","תשע&quot;ז","18:28","יהודי_קדום","שאלת יגאל אמיתי!<br />נלע&quot;ד שאני השבתי ויישבתי שאלתו.","233","","2492","True","True","False","","145","89.139.185.162","0","51391","סנהדרין|ד ע&quot;א",""),new Message("51464","51460","לא רק הניקוד חשוב כאן אלא גם משמעות","21/07/17 18:32","כז תמוז","תשע&quot;ז","18:32","יהודי_קדום","המילה. אתה מביא פועל בזכר ואני מביא מילת יחס המתייחסת לנקבה ברבים. ואמ&quot;ל.","233","","2492","True","True","False","","155","89.139.185.162","0","51391","סנהדרין|ד ע&quot;א",""),new Message("51465","51460","ניתן לפרש כמ&quot;ש, שכתיב חסר נדרש ליחיד","21/07/17 18:33","כז תמוז","תשע&quot;ז","18:33","דוד כוכב","","125","","2492","False","True","False","","167","213.151.57.176","0","51391","סנהדרין|ד ע&quot;א",""),new Message("51463","51461","כוונתם כדבריך: ירשיעַן = ירשיע אותן/אותם","21/07/17 18:32","כז תמוז","תשע&quot;ז","18:32","דוד כוכב","","125","","2492","False","True","False","","170","213.151.57.176","0","51391","סנהדרין|ד ע&quot;א",""),new Message("51466","51463","בלשון משנה ן ו ם יתחלפו ולא בלשון המקרא!","21/07/17 18:34","כז תמוז","תשע&quot;ז","18:34","יהודי_קדום","כפי ירשיען במקרא! לכן גם דבריו כאן נדחים.","233","","2492","True","True","False","","141","89.139.185.162","0","51391","סנהדרין|ד ע&quot;א",""),new Message("51472","51466","לדרשה זה מספיק","21/07/17 18:48","כז תמוז","תשע&quot;ז","18:48","דוד כוכב","וגם בלשון מקרא, כגון בפרשה של מחר: (במדבר לו, ו) צִוָּה ה' לִבְנוֹת צְלָפְחָד לֵאמֹר לַטּוֹב בְּעֵינֵיהֶם.","125","","2492","True","True","False","","179","213.151.57.176","0","51391","סנהדרין|ד ע&quot;א",""),new Message("51478","51472","'בעיניהם' זה יכול להיות גם לנקבות וגם","21/07/17 19:02","כז תמוז","תשע&quot;ז","19:02","יהודי_קדום","לזכרים. היש מקרה <span class='bordeaux'><b>במקרא</b></span> ב ן' שהוא גם לזכרים או רק לזכרים?","233","","2492","True","True","False","","116","89.139.185.162","0","51391","סנהדרין|ד ע&quot;א",""),new Message("51480","51478","ביחזקאל לד, כג","22/07/17 22:07","כח תמוז","תשע&quot;ז","22:07","דוד כוכב","וַהֲקִמֹתִי עֲלֵיהֶם רֹעֶה אֶחָד וְרָעָה אֶתְהֶן אֵת עַבְדִּי דָוִיד הוּא יִרְעֶה אֹתָם וְהוּא יִהְיֶה לָהֶן לְרֹעֶה.<br /><br />בדברי הימים ב יח, טז: כַּצֹּאן אֲשֶׁר אֵין לָהֶן רֹעֶה.<br />לעומת במדבר כז, יז; ומלכים א כב, יז: כַּצֹּאן אֲשֶׁר אֵין לָהֶם רֹעֶה.<br /><br />אמנם שה וצאן לפעמים בלשון נקבה.","125","","2491","True","True","False","","231","213.151.57.176","0","51391","סנהדרין|ד ע&quot;א",""),new Message("51498","51480","מִמִּשְׁלֵי וְנִמְשְׁלֵי צאן עוד נגיע","23/07/17 09:30","כט תמוז","תשע&quot;ז","09:30","יהודי_קדום","לדבר על עצים ואבנים...<br /><br />ייתכן ולא הבהרתי מספיק בהודעות הקודמות, ולכן אעשה זאת בקצרה: אני נוגע רק בשאלת ר' יגאל אמיתי (ותו לא) שכתב:  <span class='bordeaux'><b>&quot;</b></span>המילה  &quot;ירשיען&quot; אפילו בכתיב חסר, מכריחה לדבוק בקריאה, שהיא לשון רבים, &quot;ירשיעון&quot;<span class='bordeaux'><b> &quot;</b></span>.<br /><br />אחזור על בסיס הדברים:<br />יַרְשִׁיעֵן=יַרְשִׁיעַ-<span class='bordeaux'><b>אוֹתָן</b></span>=ירשיע את הנקבות<span class='bordeaux'><b></b></span>.<br />ע&quot;ס זה ש'<span class='bordeaux'><b>אותן</b></span>' הוא <span class='bordeaux'><b>לשון נקבה בלבד</b></span>, העליתי רעיון שיש באפשרותו להשיב בשלילה על שאלת יגאל אמיתי - ובעיקרה של שלילת שאלת ר' יגאל אמיתי היא העובדה שכל הסוגיא מדברת בזכר(ים).<br /><br /><b>וכדי להיות ברור יותר: </b>אין במקרא 'אותן' כשהכוונה ל'אותם' קרי, לזכרים, והנח ל'אתהן' - שבכל המקרא אף היא מילה המתייחסת לנקבה בלבד, וכן הנח להתייחסות למילים בפסוקים המדברים פעם על הצאן שהוא שם כולל בלשון זכר יחיד -  ובמילה אחרת באותו פסוק הוא מתייחס לפרטים המרכיבים את הצאן: כבשים, כבשות, עיזים, תיישים, שֵׂיוֹת, שֵׂיִים ואֵילים.","233","","2490","True","True","False","","149","89.139.185.162","0","51391","סנהדרין|ד ע&quot;א",""),new Message("51515","51498","מקווה שהובן שהכותרת לעיל על עצים ואבנים","23/07/17 19:28","כט תמוז","תשע&quot;ז","19:28","יהודי_קדום","באה בגלל איזכור העץ והאבן בדברי יהודה בר נחמני בדף של היום...","233","","2490","True","True","False","","114","84.109.114.226","0","51391","סנהדרין|ד ע&quot;א","")];var iTotalPages=811;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82860);