var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=59992;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("למי שלא לומד דף יומי","http://daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=31807")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","53"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","35"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","23")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("59992","0","&quot;ותו&quot;/&quot;ולטעמיך&quot; בכ&quot;י, ברש&quot;י, בתוס' ובר&quot;ן","24/12/18 09:14","טז טבת","תשע&quot;ט","09:14","יהודי_קדום","<b>גמרא:</b> <span class='lightYellow'><b>ותו שהייה דרסה חלדה הגרמה ועיקור מנלן? </b></span><br /><br /><b>רש&quot;י: </b><span class='lightYellow'><b> ה&quot;ג ותו שהייה דרסה חלדה כו' - <u>ולא גרסינן וליטעמיך</u>.</b></span><br /><br />תוספות: <span class='lightYellow'><b>ותו שהייה דרסה וחלדה כו' - <u>בכל הספרים גרסינן וליטעמיך</u> ובקונטרס הגיה ותו וקשה לפירושו </b></span><br /><br /><b>חידוש הר&quot;ן:</b> <span class='darkYellow'><b>&quot;ו<u>לטעמיך</u> שהייה דרסה חלדה הגרמה ועקור מי כתיבן. <u>כך היא גרסת כל הספרים</u> אלא רש&quot;י ז&quot;ל מחקו וגריס ותו&quot;. </b></span><br /><br />והנה ראיתי שבחמישה (ששה) כת&quot;י מופיע <u>&quot;ותו&quot;</u>, <br />באחד מופיע  <i>(וליכ' וליטעמיך) [ותו] שהיה דרס' חלד' הגרמ' ועיקור מנלן </i><br />ובאחד מופיע  <i>ולטעמ[יך].</i>.<br /><br />ברור שההבדל בין &quot;ותו&quot; - שמשמעו הוספת עוד קושיה על הקודמת, לבין &quot;ולטעמיך&quot; - שמשמעו תשובה בשאלה לקושיה שנשאלה, משפיעים מאוד על מהלך הסוגיא ואיני נכנס לזה.<br /><br /><b>מחשבה ראשונית:</b><br /><span class='bordeaux'><b>א.</b></span> לא נראה לי שלפני רש&quot;י עמדו רק גרסאות בהן נאמר &quot;ותו&quot;, שהרי כשרש&quot;י אומר: &quot;... ולא גרסינן וליטעמיך&quot; - מוכח מכך שרש&quot;י הכיר גרסא כזו, והפנה את המשך הלימוד כקושית הגמרא ולא כתשובה של רב כהנא.<br /><br /><span class='bordeaux'><b>ב. </b></span>התוספות והר&quot;ן גורסים &quot;ולטעמיך&quot; ומקשים על פירושו של רש&quot;י.<br />שמתי לב שאצל הר&quot;ן גרסת ד&quot;ה היא &quot;ולטעמיך&quot; ואצל התוספות &quot;ותו&quot;. נ&quot;ל שלמרות שלפני התוספות עמדה אכן (גם) הגרסא &quot;ותו&quot; הם משנים אותה ל&quot;ולטעמיך&quot;.","233","","1953","True","True","False","","629","79.177.59.82","0","0","חולין|כז ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82563);