var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=80637;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("על מעלת הפורום","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=9140")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","70"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","60"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","57")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("80637","0","ברש&quot;י 'וזו שמעתי' - אין פירושו קיבלתי?","27/09/20 11:45","ט תשרי","תשפ&quot;א","11:45","אבצן","רש&quot;י מביא פירוש נוסף בדעת שמואל [הוא פי' הר&quot;ח] ולבסוף כותב רש&quot;י &quot;וזו שמעתי&quot;<br /><br />תמיד ידעתי ש'שמעתי' פירושו נתקבל על דעתי.<br /><br />וכעת אני רואה שרש&quot;י מרבה להקשות על הפירוש הזה דוקא, וכותב עליו &quot;ויש תשובות וגימגומין יותר מדי לפי לשון הש&quot;ס והילוכו&quot; ומשתמע שרש&quot;י שולל פירוש זה.<br /><br />אז 'שמעתי' אין פירושו 'קיבלתי לנכון'?","785","","1313","True","True","False","","538","109.226.59.2","0","0","עירובין|מט ע&quot;ב",""),new Message("80640","80637","למטה","27/09/20 13:27","ט תשרי","תשפ&quot;א","13:27","מתי","<b>כתובות אינטרנט נלוות:</b><br /><a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?Id=80626'>כאן</a>","860","","1313","True","True","False","","74","46.19.86.58","0","80637","עירובין|מט ע&quot;ב",""),new Message("80671","80637","חשוב לדייק הלשון ברש&quot;י &quot;זה&quot; שמעתי לא זו","29/09/20 15:50","יא תשרי","תשפ&quot;א","15:50","אלף בית רשי","ולכאורה יש הבדל, וראה בתחילת מסכתינו בדף ב רש&quot;י ד&quot;ה משפת קלעים וכו'  ושתיהן שמעתי וזה עיקר .<br />הלשון &quot;זו&quot; שמעתי מופיע ברש&quot;י במספר פעמים בודדות ובהם יש לפרש שזה אומר שמקבל פירוש זה, (מדובר בסה&quot;כ 5 מקומות ובחלקם כותב רש&quot;י במפורש והיא נראית והגון כך קיבל רבי) והלשון &quot;זו&quot; בדווקא מקורו מלשון הגמרא בסנהדרין לד אחת דבר אלהים שתים<b> זו שמעתי </b> <br />וכפי שהראיתי כמה פעמים שרש&quot;י משתמש בלשון הש&quot;ס כפי פירושו ,  ועל כן כן כשנוקט בלשון &quot;זו שמעתי&quot; הכוונה ואין לערער על כך כפי ששמענו מפי הגבורה","278","","1311","True","True","False","","110","96.20.220.141","0","80637","עירובין|מט ע&quot;ב",""),new Message("80677","80671","אולי יש לך מה להרחיב בנושא","29/09/20 18:46","יא תשרי","תשפ&quot;א","18:46","מתי","בדף נב. במחלוקת אם צריך לומר או צריך להחזיק מביא רש&quot;י שני פירושים. פירוש ראשון מסיים כך שמעתי והרבה גמגומים יש. ופירוש שני הוא אומר: &quot;ך&quot;א ולא שמעתיו&quot; ודוקא כאן נראה שזה הפירוש שהוא נשאר איתו.<br />אז מה? יש כללים בלשונות אלו?","860","","1311","True","True","False","","73","91.195.162.2","0","80637","עירובין|מט ע&quot;ב",""),new Message("80680","80677","בא ונאמר כך התפיסה שלי שיש כללים ברורים","29/09/20 20:31","יא תשרי","תשפ&quot;א","20:31","אלף בית רשי","דברי רש&quot;י ולשונו המדוקדקים בתכלית כפי שניתן להיווכח ממגוון מקורות בספרים היוצרים כללים ברש&quot;י עה&quot;ת, אמנם רש&quot;י על הש&quot;ס כנראה עקב גודל היקפו ושיתכן גם שישנם כמה מהדורות גרמו לכך שאין בידנו כמעט כללים ברורים<br />בשביל לקבוע כלל אמורים להיות בעל ידע מקיף מאוד ובדיקה מדוקדקת האם דבר זה נכון, מה שעלה על כל פנים בדיון כאן שהמשפט &quot;זו שמעתי&quot; פירושו מבורר ונכון כי בסה&quot;כ יש 4 פעמים בש&quot;ס (בפסחים זה חלק מפשט הסוגיה שמעתי וכו') 2 בבא קמא ופעם ביבמות (ששם נמצא גם בגמרא כמה דפים קודם זו שמעתי וזו לא שמעתי) ופעם בגיטין , ומתוכם כותב רש&quot;י והגון והיא נראת. וההאנלוגיה המתבקשת לאחת דבר אלקים שתיים זו שמעתי בלישנא דש&quot;ס וכן הדיון ביבמות זו שמעתי וזו לא שבגמרא מחזקים את התחושה ששמועות אלו המופיעים בלשון &quot;זו&quot; הם מבוררים ונכונים","278","","1311","True","True","False","","87","96.20.220.141","0","80637","עירובין|מט ע&quot;ב",""),new Message("80696","80680","כך שמעתי","30/09/20 10:20","יב תשרי","תשפ&quot;א","10:20","מתי","היום בשיעור אמר מישהו, שכך שמעתי כונתו ששמע מרבותיו ולכן אף אם לא נראה לו או קשה, מדגיש שכך שמע ונותן חשיבות לדברים.<br />לא שמעתי - לא שמע מרבותיו אלא מהבנתו, סברתו. ובדר כלל מה שלא שמע זה העיקר. וכמו שאומרים תוס' והריטב&quot;א שלגבי אמר והחזיק, עיקר כפירושו השני.","860","","1310","True","True","False","","59","91.195.162.2","0","80637","עירובין|מט ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82625);