הרב יוסף שמשי, מחבר תוכנת "גמראור"
עקרונות בכללי הגמרא ובלשונה
 

אמורא ו"ברייתא"

[תנאים ואמוראים; כללי פסיקה]

מנחות יא ע"א

"אמר ליה אביי לרבא: כיצד קומצין? אמר ליה: כדקמצי אינשי. איתיביה: זו זרת, זו קמיצה, זו אמה, זו אצבע, זו גודל! אלא להשוות. (כלומר, קומץ מלא היד כדי שלא יהא חסר, ואחר כך מוחק באצבע קטנה מלמטה.) היכי עביד? אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב: חופה שלש אצבעותיו עד שמגיע על פס ידו וקומץ. תניא נמי הכי: מלא קומצו - יכול מבורץ? ת"ל: בקומצו; אי בקומצו, יכול בראשי אצבעותיו? ת"ל: מלא קומצו, הא כיצד? חופה שלש אצבעותיו על פס ידו וקומץ, במחבת ובמרחשת, מוחק בגודלו מלמעלה ובאצבעו קטנה מלמטה, וזו היא עבודה קשה שבמקדש. זהו ותו לא? והאיכא מליקה! והאיכא חפינה! אלא, זו היא אחת מעבודות קשות שבמקדש. אמר רב פפא: פשיטא לי, מלא קומצו כדקמצי אינשי. "

כסף משנה הלכות מעשה הקרבנות פרק יג הלכה יג

... וכתב הר"י קורקוס ז"ל יש לתמוה על רבינו שלא כתב ג' אצבעות וכתב כאשר קומץ אדם כי לא נתבאר בגמרא כוונת לשון זה והוא הפך מסקנת הגמרא גם יש לתמוה למה לא כתב שזו מעבודות הקשות שבמקדש וראיתי שכתב בפרוש המשנה האמת בסדר הקמיצה והוא מה שלמדנו מהגמרא מה שאמר מלא קמצו כדקמצי אינשי ונדחו דברי האומר שהוא מהעבודות הקשות עכ"ל,
נראה שסמך על מה שאמר רב פפא בתר הכי פשיטא לי כדקמצי אינשי וחולק על מ"ש בשלש אצבעות לבד ושמוחק ושיש בה קושי.
ומ"מ איני יודע איך יחלוק רב פפא על הברייתא ואיך נפסוק כרב פפא הפך הברייתא עכ"ל.

ואני אומר שאפשר לומר דכיון דחזינן דר"פ דבתרא אמר פשיטא לי כדקמצי אינשי ממילא משמע דאיהו ידע דהאי מתניתא משבשתא היא ולא מיתניא בי ר' חייא ור' אושעיא. ומ"ש קמץ בראשי אצבעותיו או מן הצדדין. בעיא שם ופירש"י בראשי אצבעותיו שהכניס ראשי אצבעותיו בקמח ופס ידו כלפי קמח וקומץ מלא קומצו עד פס ידו כתקנו. מן הצדדין שנתן גב ידו על הקמח והוליך ידו עד שנכנס הקמח דרך צידי ידו לתוך ידו ל"א מן הצדדין מצידי הכלים שלא קמץ באמצע הכלי. ואסיקנא בתיקו ומש"ה נקיט לה רבינו בדיעבד לקולא. ודע דתו איבעיא לן התם ממטה למעלה מאי ופירש"י שהכניס אצבעותיו בקמח וגב היד כנגד הקמח וקומץ וסלקא בתיקו ויש לתמוה למה השמיטה רבינו:

הוא מסביר שהרמב"ם פסק כרב פפא ולא כאביי ורבא ולא כברייתא. לגבי אביי ורבא ניתן לומר, שהלכה כרב פפא [שהיה תלמידו של רבא] מפני שהלכה "כבתראי".
ולגבי הברייתא הוא אומר, שכנראה שרב פפא טוען שברייתא זו משובשת !!!

[וראה "מתיבתא", "ילקוט ביאורים", עמוד קנו]