הרב יוסף שמשי, מחבר תוכנת "גמראור"
עקרונות בכללי הגמרא ובלשונה
"הלכה כרבי שמעון שזורי"
[כללי פסיקה]
מנחות ל ע"ב
"אמר רבין בר חיננא אמר עולא א"ר חנינא: הלכה כר"ש שזורי; ולא עוד, אלא כל מקום ששנה ר"ש שזורי, הלכה כמותו. אהייא? אילימא אהא, ר"ש שזורי אומר: כל השם כולו תולין, מקצתו אין תולין, והא איתמר עלה: אמר רב חננאל אמר רב, הלכה: תולין את השם, ורבה בר בר חנה אמר רב יצחק בר שמואל, הלכה: מוחק וכותב; ואם איתא, הוא נמי לימא!"
בגמרא נקבע כלל שתמיד הלכה כרבי שמעון שזורי אולם הלכה למעשה כלל זה לא התקבל.
יד מלאכי כללי התלמוד כלל קעו
הלכה כר' שמעון שזורי במסוכן ובתרומת מעשר של דמאי, כן פסקו הרי"ף והרא"ש בפרק התקבל על מתני' דר"ש שזורי אומר אף המסוכן וכר' יוחנן דאית ליה הכי בפרק בהמה המקשה [דף] ע"ה ב' והובא עוד בהקומץ רבה [דף] ל' ב' וכן פסקו התוס' בההיא דחולין שם ד"ה אנא יע"ש ובמנחות שם ד"ה הא.
ולעניות דעתי נראה דיש להוכיח עוד כן מהירושלמי דהא בפ"ד דדמאי על מתניתין דתרומת מעשר של דמאי ר"ש שזורי אומר וכו' איתא שם אמר ר' זעירא קמיה דר' חנינא והלכה כר"ש וכן בפרק התקבל על מתני' דמסוכן איתא ר"י בר אידי בשם ר' יונתן הלכה כר"ש שזורי במסוכן ע"כ ומדלא הזכירו שם שום כללא בהא מוכח דדוקא בהני תרי הלכה כר' שמעון שזורי וכדברי הרי"ף והרא"ש וכן מצאתי תו להסמ"ג לאוין קל"ז ע"ש וכן נראה דעת הרמב"ם ז"ל כפי מ"ש מרן בכ"מ
והוא ממשיך בדבריו לנתח את סוגייתנו, וראה ב"מתיבתא", "ילקוט ביאורים".
