סוגיות בדף היומי
מתוך הגליון השבועי "עונג שבת" המופץ בבני-ברק
גליון מס' 931
"ר' חלבו חלש וכו' ונכנס ר"ע לבקרו וכו', יצא ר"ע ודרש כל מי שאין מבקר חולים כאילו שופך דמים" וכו'
נדרים לט ע"ב
והנה הרמב"ם (בפי"ד מאבל ה"ז) כתב דיראה לי שנחמת אבלים קודם לביקור חולים, שניחום אבלים גמילות חסדים עם החיים ועם המתים, עכ"ל ע"ש. אולם ברדב"ז כתב ע"ז אם לא שאמרה רבינו הייתי אומר איפכא, דביקור חולים קודם שיש בו כאילו שופך דמים, דא"ר דימי כל המבקר את החולה גורם לו שיחיה, ומשא"כ נחמת אבלים לית ביה חד מהני, עכ"ל. ויל"ע מה יענה על כך הרמב"ם.
אמנם מאידך ב"אור שמח" כתב לסייע לרמב"ם מהגמ' בפ"ק דשבת (יב:) בקושי התירו לנחם אבלים ולבקר חולים, דהוקדם ניחום אבלים. [אבל בסוכה (מא:) חשיב ביקור חולים קודם, משום דברגל אינו נוהג גם דברים שבצינעא כדפסק רבינו, לכן שם ביקור חולים קודם משום דברגל זוטר צערייהו דאבלים ודו"ק,] עכ"ל האו"ש ז"ל יעו"ש.
אולם כל דבריו צ"ע, חדא דיעוי' ברמב"ם (בפכ"ד דשבת ה"ה) שכתב איפכא דהקדים שם ביקור חולים, וע"כ דגרס בגמ' איפכא או שעכ"פ סבר דליכא נפק"מ בקדימת הדברים, וא"כ ברור דא"א לסייע לרמב"ם דניחום אבלים קודם מהכא במה שהוקדם ניחום אבלים, שכן אדרבה הרמב"ם הקדים את ביקור חולים קודם. ועוד צ"ע, דלפי דברי האו"ש אף בגמ' בשבת שם הו"ל להקדים לבק"ח תחילה מהסברא שכתב האו"ש גבי רגל, שכן איירי בשבת שבקושי התירו בו לנחם ולבקר חולים וגם אז אין אבילות נוהג וא"כ "זוטר צערייהו דאבלים" וא"כ הו"ל להקדים לביקו"ח, ודומיא דהוקדם מה"ט ביקור חולים בגמ' בסוכה שם מדאיירי גבי הרגל, ואע"פ שבשבת נוהג אבילות "בצינעא" עכ"פ, מ"מ פשיטא שאעפ"כ זוטר צערייהו דאבלים מדנוהג רק בצינעא ולא בפרהסיא, וצ"ע.
ועוד קשה, מדכ' הרמב"ם ברפי"ד דאבל וז"ל, מצות עשה של דבריהם לבקר חולים ולנחם אבלים ולהוציא המת וכו', עכ"ל ע"ש, ומבואר דהקדים ביקור חולים לנחמת אבלים, ולפי"ד הגרמ"ש ז"ל דמה שהוקדם תחילה חשוב יותר, א"כ הו"ל לרמב"ם להקדים גם כאן לנחמת אבלים מדס"ל דנחמת אבלים קודם לביקור חולים. וע"כ דא"א לדייק במאי ד"הוקדם" זה לזה, וצע"ג באור שמח.
[הרה"ג יהודה קוק שליט"א]
