רבותיו של ריב"ז
בבא בתרא קלד ע"א
"תנו רבנן: שמונים תלמידים היו לו להלל הזקן, שלשים מהן ראוים שתשרה עליהן שכינה כמשה רבינו, שלשים מהן ראוים שתעמוד להן חמה כיהושע בן נון, עשרים בינוניים. גדול שבכולן יונתן בן עוזיאל, קטן שבכולן רבן יוחנן בן זכאי".
לפי האמור היה רבן יוחנן בן זכאי תלמידו של הלל הזקן. ואמרו במסכת אבות פרק ב משנה ח: חֲמִשָּׁה תַלְמִידִים הָיוּ לוֹ לְרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, וְאֵלּוּ הֵן, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן הֻרְקְנוֹס...". ואמרו במסכת סוכה דף כח ע"א: "אמרו עליו על רבן יוחנן בן זכאי: ... ולא אמר דבר שלא שמע מפי רבו מעולם, ... וכן היה רבי אליעזר תלמידו נוהג אחריו. וכך אמרו במפורש על רבי אליעזר: (יומא דף סו ע"ב; סוכה דף כז ע"ב) "שלא אמר דבר שלא שמע מפי רבו מעולם".
לפיכך קשה, אם כל דברי רבן יוחנן בן זכאי היו של הלל רבו, וכל דברי רבי אליעזר היו של רבן יוחנן בן זכאי רבו, כיצד אמרו בירושלמי בכמה מקומות ( שביעית פרק ט הלכה ו; תרומות פרק ה הלכה ב; סוכה פרק ב הלכה ח; נזיר פרק ו הלכה יא) שרבי אליעזר שמותי הוא מפני ששיטתו היתה כדברי בית שמאי?
אלא שאמרו שם במסכת אבות פרק ב משנה ח: רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי קִבֵּל מֵהִלֵּל וּמִשַּׁמַּאי. אמנם כאמור בסוגייתנו היה רבן יוחנן בן זכאי תלמידו של הלל, אך הוא היה גם תלמידו של שמאי, וגם את דבריו מסר לרבי אליעזר.
