חדש אסור מן התורה / רפי זברגר

קידושין לח ע"ב

הקדמה

נמשיך לדון בדין חדש.
 

הנושא

הגמרא מצטטת משנה ממסכת ערלה (פרק ג', הלכה י''ט): חדש אסור מן התורה בכל מקום. רש''י מזכיר לנו כי הייתה מחלוקת בנושא בדף הקודם, האם דין ''חדש'' חל גם בחוץ לארץ או לא, ולכן אומר רש''י: קסבר ''תושב'' כל מקום שאתם יושבים. כלומר, החכם של המשנה במסכת ערלה סובר כמו אותו חכם מהדף הקודם (אנו לא יודעים האם זהו תנא קמא, או רבי אליעזר, כפי שתואר במאמר של הדף הקודם), כי ''חדש'' אסור גם בחוץ לארץ, בגלל שהוא מבין את המילה מושבותיכם – בכל מקום שאתם יושבים.   
 

מהו המסר?

יש חכמים אשר הפנימו עיקרון הלכתי זה בנושא דין ''חדש'' לכל ''הלכה חדשה'', וטוענים כי אין צורך ואין אפשרות לחדש דברים, הכול צריך להיות כמו בדורות הקודמים, וקידמה וחדשנות "אסורים מן התורה''.
''אבי השיטה'' הנ''ל הינו החת''ם סופר, אשר נלחם בחירוף נפש נגד תנועת ההשכלה והרפורמים. הוא טען לעומתם כי התורה היא נצחית ואין לשנות בה מאומה. ממשיכי דרכו הינם החרדים בתקופת השונות אשר מתנגדים לכל הכנסת ''כלים חדשים'' כמו טלוויזיה וכדו' וממשיכים לשמור על מנהגים ולבוש ישן, כדי ליישם את עקרון זה.
לעומתם, עונה להם הרב קוק באחד מאגרותיו (אגרת קס''ד) במשפט המעניין: ''הישן יתחדש והחדש יתקדש''
הרב קוק מסביר זאת במספר מקומות, נצטט מסוף ''מאמר הדור'' בו הוא מרחיב ומסביר ומרחיב את השקפתו בנושא:
לב האבות יתחיל להכיר את כל אוצר הטוב והסגולה הגנוזה שבבנים, בעומק נפשם הערה והחיה, והבנים יכירו את הקדושה והטהרה, ההוד והתפארת המלאים בלב האבות שלקחו להם כל אלה בנחלה מדורי דורים...
הרעיון העומד מאחורי השקפתו של הרב קוק לקחת את הטוב שיש בכל דור ודור. וכך ממשיך הרב קוק: וכל אחד מחבירו יקח את כל הטוב, את כל הנאה והכשר, אחרי הזרחת אור החוכמה, הגבורה העוז והענווה משני הצדדים.
מסכם הרב קוק: שרק ע"י ההתאחדות הרוחנית של ישראל הצעיר עם ישראל הזקן תבוא ישועה ותצמח גאולה.
למדנו היום שיש לחפש בכל אדם ובכל רעיון את הטוב, וללמוד וליישם זאת בדרכנו.
 

המאמר לע''נ אמי מורתי, שולמית ב''ר יעקב, הכ''מ (תשע''ז).
תגובות תתקבלנה בברכה ל: [email protected]