המעלה שבלימוד דיני ממונות

הרב דב קדרון

בבא בתרא פט ע"ב
 

רבן יוחנן בן זכאי אמר שחכמי ישראל צריכים לפרסם את שיטות הרמאות האסורות של מוכרי סחורה, כדי שלא יאמרו הרמאים שאין תלמידי חכמים בקיאים בהן.

ר' שמחה זיסל זיו זצ"ל (חכמה ומוסר חלק ב סימן רכב) כתב שלכאורה ידיעות כאלו של ענייני רמאות הן הבל או רע, אולם מכל מקום כמו שהספרה 0 אינה כלום בפני עצמה, אך כשיש על ידה מספר 1 הוא מצטרף אליה ואז יש לה חשיבות, כך גם כשלומדים עניינים כאלו לשם שמים, הכל טוב.

יתר על כן כותב החתם סופר (תורת משה שמות כו,ל) שיש יותר קדושה הניכרת בדיני ממונות, משום שבזה ניכר השגחת הבורא יתברך שמו להביט על דרכי ועלילות בני אדם ומחשבותיהם גם כי המה הבל, מכל מקום הקדוש ברוך הוא משפיע חכמה יתירה בלב חכמיו לירד לעומק דעת כל איש, שאף על פי שהם עוסקים ברמאות, מכל מקום תלמידי החכמים בקיאים בעניינים אלו מסוד ה' ליראיו כמו שאמר ר' יוחנן בן זכאי.

על פי זה הוא מסביר את דברי רבי ישמעאל (ב"ב קעה,ב): "הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונות שאין לך מקצוע בתורה יותר מהם", שאף על פי שהעיסוק בכל סדר נזיקין מחכים, יש חכמה מיוחדת דווקא במסכתות העוסקות בדיני ממונות, כי בעניינים הללו ניתן לרדת לעומק של ענייני רמאות שלא קיים במסכתות אחרות, ומי שעוסק בזה לשם שמים לומד מתוך כך חכמה מיוחדת. כך כתב גם מרן הרב קוק זצ"ל (אורות התשובה יג,ה) שהלימוד בדיני ממונות ממלא אצל האדם צורך רוחני נעלה ביותר של צדק מוחלט בצורתו האצילית.