-
ט אייר תשפ"א
12:23
ארץ שטוחה | אליהו
למילה כדור בלשון הקודש יש עוד שני תרגומים : זה נוף ו עגול
ויש עשרות פסוקים שאפשר להבין מהם שארץ שטוחה
-
יא אב תשפ"ב
11:12
ארץ שטוחה | כהן
גם מהתוספות עצמן "שהעולם עגול ככדור" יש לדקדק שכוונת מילת כדור היינו עגול ולא יותר. יכול להיות שטיח ועגול.
-
יב אב תשפ"ב
02:08
מדובר פה בפסל שמחזיק כדור ממש | דוד כוכב
וכדור הוא בדיוק כמו כדור של היום. כך מבואר בכמה מקומות:
משנה מסכת כלים פרק י משנה ד: "הכדור והפקעת של גמי שנתנן ע"פ החבית". פירש הרמב"ם: "כדור, "אלכרה" ". בערבית: كره הוא תרגום של כדור.
תוספתא שבת פרק י הלכה י: "כגון אילו שמשחקין בכדור ברשות הרבים, ויצאה כדור מתחת ידו של אחד מהן חוץ לארבע אמות, חייב".
ירושלמי סנהדרין פרק י הלכה א: "ככדור הזה בין הבנות מה הכדור הזה מקלטת מיד ליד וסופה לנוח ביד".
-
ג טבת תשפ"ג
20:46
כדור זה לא כדור של ימינו - אלא דבר עגול | בן אור
ויצאה כדור מתחת ידו של אחד מהן - ככדור הזה בין הבנות מה הכדור הזה מקלטת מיד ליד וסופה לנוח ביד
------------------------------
מפה זו ראיה שכדור זה לא כמו הכדור שלנו של היום שאפשר לבעוט בו אלא נמסר מיד ליד...לכן זה היה עגול.
-
כט טבת תשפ"ג
22:32
שטוח או עגול? | משה ויסברג
עיין ערוך לנר על הגמ' בתחילת עשרה יוחסין שמשמע מדבריו בבירור שהעולם עגול
-
א שבט תשפ"ג
09:45
הכדור והפקעת של גמי שנתנן ע"פ החבית | בן אור
משנה מסכת כלים פרק י משנה ד: "הכדור והפקעת של גמי שנתנן ע"פ החבית".
מפה זו הוכחה שזה לא כדור אלא עגול (מכסה) - האם ראית פעם מישהו שמכסה בכדור חבית? או בקבוק?
-
א שבט תשפ"ג
16:41
לגבי הערוך לנר - עגול <> כדור | בן אור
יש עגול
ויש
כדור
ויש עולם
ויש
ארץ
שזה דברים שונים לגמרי.
כדור הארץ ? שהמשטח כדור (כמו כדורגל או כדורסל לא מוזכר)
מוזכר במדרש רבה שהארץ כדור - והים כקערה.
מדרש רבה במדבר יג,יז
היה עוסק בפרקמטיא והיה טורח זבולון ונותן לתוך פיו של יששכר ועל זה היה קרבנו קערת כסף כנגד הים שהוא עשוי כקערה שהיה חלק זבולון שנאמר (בראשית מט) זבולון לחוף ימים ישכון, מזרק אחד כסף כנגד הארץ שהיא עשויה ככדור שהיתה חלק יששכר שנאמר (בראשית מט) וירא מנוחה כי טוב וגו' שלשים ומאה משקלה מזרק אחד
ועדיין המלה כדור בלשון חז"ל זה עגול ראה תוספות ע"ז מא. ד"ה ככדור.
-
יא ניסן תשפ"ה
10:22
אור לבן האור | משלוח מלחמה
אז תחלוק את הרמב״ם.
שיבושם לך.
-
יא ניסן תשפ"ה
18:53
למשולח מלחמה- אז תחלוק על דעת חז"ל שיבושם לך | בן אור
לגופו של עניין האם מותר לחלוק על הרמב"ם?
ומה קרה כתבתי דברים לאמיתם בגלל זה משיבים לי במשפט שיבושם לך?
ככה מגיעים לאמת?
ולגבי הרמב"ם אם אני לא טועה אמר קבל האמת ממי שאמרה.....
אז תודה רבה מבושם לי.
-
יב ניסן תשפ"ה
00:02
אז כנראה מצאנו מחלוקת נדירה בין הרמב״ם לחז"ל | משוח*.. מלחמה
א. לך - לא.
ב. שוב, אני לא חושב שמחלוקת על הרמב״ם היא דברים לאמיתתם, גופא - 'שיבושם לך' לא משפט גס או קשה, אלא מרמז על הקושי בלהתווכח עם מישהו שחולק על עמוד הוראה.
ג. ככה מבהירים את האמת
וכבר אמר אבטליון לפניו "וישתו התלמידים הבאים אחריכם וימותו, ונמצא שם שמים מתחלל."
(דרך אגב אני מדבר על תגובה מספר 6, כי 7 לא היתה לי ברורה)
-
יב ניסן תשפ"ה
11:03
השבות יעקב אמר לא ללמוד הלכות קידש החודש. | בן אור
שו"ת שבות יעקב חלק ג סימן כ
ואף שחקרתי אצל איזה חכמי רופאים ואמרו שבספריהם ספרי רפואות מבואר דמי שאין לו חוש הריח אין לו הנאת /הנאה/ של כלום מ"מ כיון שעיק' ספריהם הוא מחכמת א"ה =אומות העולם= ארסטו וחביריו אין לסמוך על דבריהם לדינא כמ"ש היפ"מ בברכות פ"ט דף ע"א ע"ב ובתשובת ח"י סי' רי"ט ע"ש שכתבו מה"ט אפי' קדוש החדש אין ללמוד רק חשבון א' י"ב תשצ"ג וכדומה לפי שהרמב"ם עצמו בפרק י"ז מהלכות קדוש החדש מעיד שם שהכל הוא מספרי חכמי יון אבל הספרים מחכמי ישראל לא הגיעו אלינו עכ"ל אף שהרמב"ם ושאר גדולי חקרי לב למדו קדוש החדש ועשאו חיבורים ע"ז מ"מ כמה גדולים שהיו בזמנינו מנעו ולא למדו כלל ושב ואל תעש' עדיף דכתיב כי הוא /היא/ חכמתכם מכלל דאינהו לא ידעו הדבר על בוריו ואיך נלמד מספריהם וכן עיקר דבריהם בנוים שהעולם הוא ככדור נגד משמעות סוגיא דש"ס דידן רפ"ב דחגיגה דקאמר אידי ואידי חד שיעורא הוא וכמבואר בדברי הרא"ם פרשת ואתחנן וביפ"ת בראשית פ"ח דף נ"ב ובדרשות הראנ"ח ריש פ' בראשית ובספר ברית שלום שם ועיין בחדושינו בחגיגה ע"ש לכן נ"ל דמה"ט הכריע הב"י בש"ע דעכ"פ יש לסמוך על דברי פוסקים אלו ולברך אם דעתו להוציא אחר וכן נ"ל הקטן יעקב:
עמוד ההוראה כל עוד אין דברים נגד חז"ל...שהם עמודי ההוראה.
-
יז ניסן תשפ"ה
04:53
השבות יעקב אחרון | משוח מלחמה
א. בעל השבות יעקב - הוא אחרון, והרמבם (כידוע) הוא ראשון.
היכולת של אחרון לחלוק על ראשון זה רק עם ראיות ברורות ומפורשות, ולכאורה נראה שגם הגמרא שהביא - התוס על המקום מסביר (אמנם הוא לא מתייחס לעניין הזה ספציפית - אך מתוך דבריו אפשר להביא בקלות תשובה).
ב. ככלל, אין לי ולך להיכנס למחלוקת גדולים מאיתנו בעשרות מונים, ולנו הקטנים יש את הכלל שאין ב"ד יכול לחלוק על חבירו אאכ גדול ממנו בחכמה ובמניין, ומשום שהרמבם קודם (ראשון....) לשבות יעקב, יש לנו לפסוק לדעתו (אאכ רוב הפוסקים היו מביאים ראיות ברורות מהגמרא כנגדו - כדאמרתי)
האמן לי - שאין לרמבם דברים שחולקים על חז"ל...
-
כג אייר תשפ"ה
13:43
כדור הארץ עגול | משה
היבשה ברור שעגול ממסכת ע"ז וגם בירושלמי השאלה לגבי המים שהם כ"קערה" האם כוונת הגמ' בבלי עם תוספות וכן ירושלמי שהמים הם המשך של הכדור - עיגול או כפשוטו קערה - משטח מים (אבל ככלל חז"ל לא התעסקו באסטרונומיה כתבו עפי המקובל בזמנם)
-
כד אייר תשפ"ה
09:16
גזירה שווה | בן אור
בירושלמי ברכות ד-ה מוסבר עומק הקרקע שנלמד בגיזרה שווה - גזירה שווה זה לימוד שהתקבל במסורת.
ושם נמסר שעומק הקרקע כ 730,000 ק"מ, וכל זה יושב על מים.
-
כז אייר תשפ"ה
09:42
האמן לי - שאין לרמבם דברים שחולקים על חז"ל... | בן אור
האמן לי שיש...
אם כתבת האמן לי - זו דרכה של תורה ? לא ראיתי מחלוקות חכמים בתלמוד שמביאים ראיה ב "האמן לי"
-
ט ניסן תשפ"ו
12:42
השאלה שלך לא קשה | אהרון
איינשטיין אמר שאין מזרח ואין מערב אבל על ארבעה צדדים בוודאי עוד אפשר לדבר מה גם שביחס לנו אין מזרח מערב דרום וצפון אבל ביחס להשם בוודאי שיש, בבראשית רבה יש דווקא משהו מעניין רשום שם שלא יאמרו מיכאל מותח מצפון וגבריאל מדרום והשם מדדה באמצע שם אין בכלל מזרח ומערב אלא רק צפון ודרום מה שידוע לנו היום שיחס כדור הארץ לשמש הוא צפון למעלה דרום למטה ואז לא שייך מזרח ומערב כי הם לא קבועים, זה כמו נאמר יצירת כדור מחרס אחד אוחז למעלה אחד אוחז למטה ובמרכז האומן מעצב את הצורה
-
י ניסן תשפ"ו
21:49
אין דבר כזה כדור הארץ לפי התלמוד. | ל 16
אין כדור הארץ… וממתי מביאים ראייה מאיינשטיין ?
-
י ניסן תשפ"ו
22:36
השאלה שלך לא קשה | אהרון
איינשטיין אמר שאין מזרח ואין מערב אבל על ארבעה צדדים בוודאי עוד אפשר לדבר מה גם שביחס לנו אין מזרח מערב דרום וצפון אבל ביחס להשם בוודאי שיש, בבראשית רבה יש דווקא משהו מעניין רשום שם שלא יאמרו מיכאל מותח מצפון וגבריאל מדרום והשם מדדה באמצע שם אין בכלל מזרח ומערב אלא רק צפון ודרום מה שידוע לנו היום שיחס כדור הארץ לשמש הוא צפון למעלה דרום למטה ואז לא שייך מזרח ומערב כי הם לא קבועים, זה כמו נאמר יצירת כדור מחרס אחד אוחז למעלה אחד אוחז למטה ובמרכז האומן מעצב את הצורה
-
י ניסן תשפ"ו
23:06
18 | בן אור
איינשטיין לא ראיה לא שמר מצוות.
-
יא ניסן תשפ"ו
08:12
אף אחד לא ראיה מסתבר | משוח מלחמה
אז איינשטיין לא ראיה, התוספות לא ראיה, והרמב"ם הבין את חז"ל פחות טוב ממך.
אולי תוכל לעדכן את השירשור דהכא מי הם הראשונים האמיתיים לדעתך, כדי שנוכל להוכיח לך מהם?
ודרך אגב, "האמן לי" זה טענה שלא מופיעה בתלמוד משום שאף אחד מהאמוראיים לא התיימר לחלוק על תנאים.. ועדיין לא ענית לגוף דבריי שם.
-
יא ניסן תשפ"ו
12:57
20 - רש״י ובעלי התוספות הם אמרו בפירוש ארץ שטוחה עם רקיע קשיח. | בן או
התוספות בע״ז מא. פירשו כדור = עגול.
הרמב״ם בקידוש החודש פרק י״ז הלכה כד.
כתב שמה שהוא מסביר זה לפי חכמה יוונית.
ראה גם בבבא בתרא שהעולם דומה לאכסדרה/קובה.
מוקף 3/4 מחיצות.
בנוסף חגיגה יב. העולם מהלך 500 שנה ממזרח למערב כ 7.3 מליון ק״מ.
אם הבאת ראיה לכדור מאלכסנדר מוקדון האם תקבל את דברי התנאים שהעולם כ 8.3 מליון ק״מ ?
ושלח מייל אשלח לך מאמרים שמסבירים באריכות
[email protected]
-
יא ניסן תשפ"ו
16:28
20 - רש״י ובעלי התוספות הם אמרו בפירוש ארץ שטוחה עם רקיע קשיח. | בן או
התוספות בע״ז מא. פירשו כדור = עגול.
הרמב״ם בקידוש החודש פרק י״ז הלכה כד.
כתב שמה שהוא מסביר זה לפי חכמה יוונית.
ראה גם בבבא בתרא שהעולם דומה לאכסדרה/קובה.
מוקף 3/4 מחיצות.
בנוסף חגיגה יב. העולם מהלך 500 שנה ממזרח למערב כ 7.3 מליון ק״מ.
אם הבאת ראיה לכדור מאלכסנדר מוקדון האם תקבל את דברי התנאים שהעולם כ 8.3 מליון ק״מ ?
ושלח מייל אשלח לך מאמרים שמסבירים באריכות
[email protected]
