הא דתניא דקדשים נפסלים רבי ישמעאל היא, דיליף היקישא אכילת בשר מזריקת דם, מה זריקת דם טעונה מזבח, אף הבשר כן, הא דתניא דקדשים נאכלים רבנן היא [46] דלא ילפי אכילת בשר מזריקת דם וסבירא להו דגם בבכור שרי לאכול את הבשר כשהמזבח פגום.
ואיבעית אימא, הא והא, תרי הברייתות איירי בקדשי קדשים [47] ואיירי אפילו אליבא דרבנן דסברי דרק קדשי קדשים נפסלים מאכילה בזמן שהמזבח פגום, וקדשים קלים נאכלים בזמן פגימת המזבח, ומאי דתניא בברייתא בשני מקומות קדשים נאכלים היינו גם קודם שיעמידו לוים את המשכן דהיינו כשהמשכן עומד כדינו,
[46] המצפה איתן מבאר יסוד מחלוקתן, שרבי ישמעאל הולך לשיטתו לעיל [נז א] שהפסוק "ובשרם יהיה לך" מדבר רק על בכור תם, ומשום כך אפשר לומר שהוקש בשר לדם לענין זה, אבל רבנן כאן היינו רבי עקיבא הסובר שהפסוק מדבר על בכור תם ובעל מום, ולכן הוא בלשון רבים, ואם כן לא שייך להקיש בשר לדם, שהרי לענין בשר מדובר גם בבעל מום, ובשרו הלא בודאי לא הוקש לדם.
[47] הקשו האחרונים למה לא העמיד את שני הבריתות בקדשים קלים וכרבי ישמעאל, ותירץ הפנים מאירות שמבריתא ראשונה כבר שמענו חידוש זה שאף על פי שנסע אהל מועד הוא לענין קדשים קלים, שהרי נאמר שם שמצורעים משתלחים ממחנה ישראל, הרי שקדושת מחנה ישראל קיימת במסעות, ולכן העמדנו בקדשי קדשים לומר שאף על פי שכבר נתפרק המשכן [כולו, לפירוש רש"י, או שהקלעים עדיין קיימים, להתוס'] עדיין קיימת קדושת מחנה שכינה.
הא [זו] כשיטת ר' ישמעאל, שהוא לומד בשר מדם שאם אין מזבח — נפסל הבשר באכילה, הא רבנן [זו שיטת חכמים] החולקים עליו.
ואיבעית אימא [ואם תרצה אמור]: הא והא [זה וזה] מדובר בקדשי קדשים, ומאי [ומה פירוש] שניתן לאכול את הבשר "בשני מקומות"? בשני המקרים מדובר כאשר המזבח מונח במקומו, ולא בזמן מסע, אלא שבמקרה אחד מדובר קודם שיעמידו לוים את המשכן,
This first baraita is in accordance with the opinion of Rabbi Yishmael, who derives that meat of a firstborn offering, which is an offering of lesser sanctity, cannot be consumed if the altar is damaged or absent, based upon the halakha pertaining to the blood of the firstborn. That second baraita is in accordance with the opinion of the Sages, who disagree with Rabbi Yishmael.
And if you wish, say there is a different resolution of the two baraitot: Both this baraita and that baraita are referring to offerings of the most sacred order. And what does the second baraita mean when it says the food may be consumed in two locations? It is referring to when the Israelites arrive at a new camp, before the Levites erect the Tabernacle,
תוס' ד"ה קודם וכו' אם עלו לא ירדו אמאי פטור בחוץ. עי' לעיל דף נט ע"א תוס' ד"ה עד:
בא"ד וגם אין לומר דקודם שפירקו וכו' נפסלו ביוצא הק"ק. ק"ל הא גם בקדשים קלים כה"ג פסול מאכילה כיון דבעת סילוק מסעות הוי פגם מזבח ואידחי מאכילה ואינו חוזר ונראה כמ"ש תוס' בדיבור הסמוך בד"ה ולאחר ובד"ה אע"פ:
(סא א) קודם שיעמידו לוים את המשכן ולאחר שיפרקו לוים את המשכן.—עי' פירש"י ותוס' שכתבו "קודם לאו דוקא" ולדעתנו אינו אלא אשגרת לישנא מלעיל נה ב (ועי' מ"ש בתמורה כח ב).
כמה מאמץ דרש ממך הדף? אין תשובה נכונה - הניסיון עוזר ללומדים הבאים.
לא נמצאו שיעורים התואמים לבחירה
214ימים לסיום הש״ס
214ימים לסיום הש״ס