אָמַר אַמֵּימָר מַאן דְּדָאֵין דִּינָא דְּגַרְמֵי מַגְבֵּי בֵּיהּ דְּמֵי שְׁטָרָא מְעַלְּיָא וּמַאן דְּלָא דָּאֵין דִּינָא דְּגַרְמֵי מַגְבֵּי בֵּיהּ דְּמֵי נְיָירָא בְּעָלְמָא.
הֲוָה עוֹבָדָא וְכַפְיֵיהּ רַפְרָם לְרַב אָשֵׁי וְאַגְבִּי בֵּיהּ כִּי כְּשׁוּרָא לְצַלְמָא

אנחנו מכירים שלשה רפרם ( ראו ויקיפדיה )
א. רפרם מהדור השביעי - תלמידו של רב אשי. לכן אפשרות זו אינה סבירה.
ב. רפרם מהדור הרביעי - קדם הרבה לרב אשי ולא נראה סביר.
ג. רפרם בן דורו של רב אשי. רפרם היה ראש ישיבת פומבדיתא בשנים 388-395.
רב אשי היה ראש ישיבת סורא, חי בשנים 352-427, היה ראש הישיבה כששים שנה ונפטר בערך בגיל 75. ( יוצא שבשנת 395 היה בן 43 ואז פסק רפרם להיות ראש ישיבה. נראה אפוא שרב אשי היה צעיר מרפרם בדי הרבה שנים, ויתכן שבצעירותו למד רב אשי בישיבה בה היה רפרם או גר בעיר בה גר רפרם, כי רק כך יתכן שרפרם יכפה את רב אשי. יתכן שזו הסיבה שרש"י קובע שהמעשה של רב אשי קרה בילדותו.
אינני יודע מניין הסיק רבינו יהונתן שרפרם כפה את רב אשי כדיין, כי לא ברור באיזה מסגרת של בי"ד הם ישבו יחד לדין נוכח העובדה שכל אחד כיהן כראש ישיבה בעיר אחרת.
הפרטים אינם ברורים לי כל צורכם, לכן אשמח לקרא הסבר ראוי נוסף אם יש...