|
|
"או לאיל למה לי? לרבות את הפלגס. הניחא לר' יוחנן דאמר: בריה הוא, דתנן: הקריבו, מביא עליו נסכי איל ואינו עולה לו מזבחו, וא"ר יוחנן: או לאיל - לרבות את הפלגס, אלא לבר פדא דאמר: מייתי ומתני, דספיקא הוא, אצטריך קרא לרבויי ספיקא? [ודאי] לבר פדא קשיא". צריך לעיין איך מתבארת הסוגיה לרמב"ם הסובר שספיקא דאורייתא לחומרא רק מדרבנן, הרי נחוץ הלימוד לומר שכאן יתחייב מהתורה כבאיל. ורש"י (כת"י) לא פירש כמיוחס לרש"י ש"לפני המקום הכל גלוי ואין ספיקא לפניו", כי סוף סוף נצרכה תורה ללמד בני אדם מה יעשו בספקם. וקיצרתי כי היו לי מספר תירוצים אבל הם קשים. |
טוען....
• הודעה ראשית օ הודעה ראשית ללא תוכן • תגובה
להודעה օ תגובה להודעה ללא תוכן
☼ הודעה חדשה הודעה שנצפתה
הודעה נעוצה
סימון משתמשים: משתמש מחובר מומחה מנהל תקנון הפורום
הודעה נעוצה
סימון משתמשים: משתמש מחובר מומחה מנהל תקנון הפורום