ברש"י דכוונת הסוגיא דברור דאזלינן בתר רובא מדאורייתא, ואף דלא סלקא מנלן, היינו דע"כ מהלכה או מקרא דלהטות. ומסיים רש"י כדרכו בחולין דעל זה סמכינן למעשה שאין בודקין טריפות.
ויש להסתפק במאי דסיים רש"י שאם נאבדה הריאה קודם בדיקה אכלינן, אבל אין מפרסמין הדבר. האם כוונת רש"י דאין מפרסמים היתר זה, אולי כדי שהטבחים לא יעלימו את הריאות שמא יטריפו המורים. או דאין מפרסמים שבהמה זו נאבדה ריאתה, כדי שהאוכלים יוכלו לאכול בלב שלם.