"ת"ר (ויקרא יט, לב) "מפני שיבה תקום" יכול אפילו מפני זקן אשמאי? תלמוד לומר "זקן" - ואין זקן אלא חכם שנאמר (במדבר יא, טז) "אספה לי שבעים איש מזקני ישראל". רבי יוסי הגלילי אומר אין זקן אלא מי שקנה חכמה שנאמר (משלי ח, כב) "ה' קנני ראשית דרכו". יכול יעמוד מפניו ממקום רחוק? תלמוד לומר "תקום והדרת" - לא אמרתי קימה אלא במקום שיש הידור. יכול יהדרנו בממון? תלמוד לומר "תקום והדרת" - מה קימה שאין בה חסרון כיס, אף הידור שאין בו חסרון כיס. יכול יעמוד מפניו מבית הכסא ומבית המרחץ? תלמוד לומר "תקום והדרת" - לא אמרתי קימה אלא במקום שיש הידור. יכול יעצים עיניו כמי שלא ראהו? תלמוד לומר "תקום... ויראת" - דבר המסור ללב נאמר בו (ויקרא יט, יד) "ויראת מאלהיך". רבי שמעון בן אלעזר אומר מנין לזקן שלא יטריח? ת"ל "זקן... ויראת". איסי בן יהודה אומר מפני שיבה תקום - אפילו כל שיבה במשמע."
א. איפה מתחילה הברייתא ואיפה נגמרת? האם כל הקטע הוא ברייתא?
ב. האם יש כאן מימרא (האם מימרא זה ציטוט של רב אמוראי או ?)

אודה לעזרה