קשה לי, הברייתות תולות את זמן ק"ש המתאים ל"בשכבך" לזמנים המתאימים למעשים שונים של בני אדם. אך לפי זה הציפייה שהאנשים יקראו ק"ש בזמן זה, ואם כך הם לא נכנסים לאכול וכדו' שהרי הם קוראים קריאת שמע...קשה להניח שקביעת הזמן היא לי אנשים שלא קוראים קריאת שמע! ואומנם המשנה שמדברת על כוהנים הנכנסים לאכול בתרומתן, ניתן לומר שזה נועד לציין את צאת הכוכבים ואת היתר האכילה לכהנים. ולא שהיו אוכלים, אבל מה לגבי הברייתות.
וכך אומרת הגמרא בדף ד
חכמים עשו סייג לדבריהם, כדי שלא יהא אדם בא מן השדה בערב ואומר: אלך לביתי ואוכל קימעא ואשתה קימעא ואישן קימעא, ואחר כך אקרא קריאת שמע ואתפלל. וחוטפתו שינה ונמצא ישן כל הלילה; אבל אדם בא מן השדה בערב, נכנס לבית הכנסת, אם רגיל לקרות קורא, ואם רגיל לשנות שונה, וקורא קריאת שמע ומתפלל, ואוכל פתו ומברך.
יוצא שלא מתחשבים בקביעת הזמן בציבור המתנהג כהלכה.
בעיה דומה בהדלקת נרות חנוכה. מדליקים לפרסוי ניסא לפני שתכלה רגל מהשוק.
אך אם כולם ימהרו לבתיהם להדליק נרות חנוכה, אזי הרגל תכלה מן השוק קודם ההדלקה?!