ינאי מלכא ומלכתא כריכו ריפתא בהדי הדדי ומדקטל להו לרבנן לא הוה ליה איניש לברוכי להו אמר לה לדביתהו מאן יהיב לן גברא דמברך לן אמרה ליה אשתבע לי דאי מייתינא לך גברא דלא מצערת ליה אשתבע לה אייתיתיה לשמעון בן שטח אחוה אותביה בין דידיה לדידה אמר ליה חזית כמה יקרא עבדינא לך אמר ליה לאו את קא מוקרת לי אלא אורייתא היא דמוקרא לי דכתיב {משלי ד-ח} סלסלה ותרוממך תכבדך כי תחבקנה אמר ליה קא חזית דלא מקבל מרות יהבו ליה כסא לברוכי אמר היכי אבריך ברוך שאכל ינאי וחביריו משלו שתייה לההוא כסא יהבו ליה כסא אחרינא ובריך

לא ברור מה רצה ינאי המלך אם את נוסח הזימון, ואפילו נוסח ברכת המזון לא סביר שלא היה בנמצא מי שיודע לברך? ועוד שאני מניח שעברה תקופה לא קצרה בין היום שהרג את החכמים ובין היום שחיפש מי שיזמן בשבילו וכי מה עשה ממתי שהרג את החכמים עד יום זה? ובכלל מוזר שמי שהורג את החכמים הוא כזה צדיק שמחפש מי שיזמן בשבילו וזה מה שמטריד אותו?

ואולי היה זה ניסיון מצדו לחזור להתפייס עם החכמים ורצה איזה חבל לנסות להחזיר את הדו שיח בינו לבינם במיוחד לשיטת אביי בגמרא בדף כ"ט שהוא ינאי הוא יוחנן כה"ג הרי אנו רואים שחזר אח"כ בתשובה ושימש בכהונה שנים רבות ועדיין צ"ע וביאור